孤獨也別喪失信心

一個自己的房間中曾寫道，在不斷逃避孤獨的過程里，我們被圈子馴化，逐漸喪失自我，變成一個別人所期望的那個人，而不是自己逃避孤獨一昧的迎合別人，看清自己，只會逐漸丟失自我

然而，憑借著對無夠尊者，無夠光尊者的不共信心，極美淋巴尊者修法時一直向無過光尊者祈禱，最終在喪失的加持下，成就了與喪失無別的佛果，被寧莽八弟子尊為祭吳光無垢光尊者之后的又一位大員們祖師

孤獨的時候，試著與自己的真實對話，不要讓重新認識自己的機會，因為無聊和寂寞而喪失孤獨的時候，因為沒有別人打擾，平時喧鬧的生活中的干擾會自行消失，內(nèi)心的情感最為豐富，雖然可能感到迷茫，但這份難得的安靜最容易釀出新的想法

孤獨的時候，試著與自己的真實對話，不要讓重新認識自己的機會，因為無聊和寂寞而喪失孤獨的時候，因為沒有別人打擾，平時喧鬧的生活中的干擾會自行消失，內(nèi)心的情感最為豐富，雖然可能感到迷茫，但這份難得的安靜最容易釀出新的想法

孤獨的時候，試著與自己的真實對話，不要讓重新認識自己的機會，因為無聊和寂寞而喪失孤獨的時候，因為沒有別人打擾，平時喧鬧的生活中的干擾會自行消失，內(nèi)心的情感最為豐富，雖然可能感到迷茫，但這份難得的安靜最容易釀出新的想法

根據(jù)大圓滿凝啼金剛藏城的觀點，只要師從一位傳承清凈污染，具有書圣政務(wù)的喪失，是上師為佛，以堅定的信心制成，祈禱自己的凡夫心就能與喪失的智慧徹底相應(yīng)，無二無別，靠上師的加持，就能使自己自相續(xù)升起正午誤法。王如一寶十五歲時懷著對不上大圓滿的強烈信心，制成祈禱麥棚

本書第一部分是我們的困境，從分析人的空虛，孤獨與焦慮入手，解釋現(xiàn)代人面臨的嚴重心理困境，并進一步指出造成這一混亂的根源，是價值核心的喪失，自我改的喪失，語言的喪失和悲劇感的喪失的社會歷史

第二章正面管教一種思維模式的轉(zhuǎn)變，交易者最重要的任務(wù)。有人說是神圣的職責，就是確保沒有一個孩子對學校喪失信心，并要確保入學前已經(jīng)喪失信心的孩子，通過學校和老師重獲自信

對于一些雄心過大的孩子來說更是如此，他們一般都曾經(jīng)有過短時間內(nèi)喪失信心的時候，雖然他們獲取過一定的進步，但有些時候他們還是會喪失信心，因為他們已經(jīng)通過了最后一次考試，馬上就要開始選擇職業(yè)了

主要是自信心，沒錯，這些人的想法都是缺乏學習自信心的表現(xiàn)。而一旦有這樣的一些想法出現(xiàn)，就會感到自己不行，學不好學，不會對學習產(chǎn)生畏懼心理，喪失學習信心，由此導致學習失敗，而新的學習失敗又證明了開始時

把粟裕與自己在浙西南問題上的分歧說成了是全面否定浙西南的工作，恢復浙西南，喪失信心，甚至把蘇豫進入浙江之初的浙閩邊的游擊活動，也說成了是一開始就對進入浙江沒有信心

在這里插入一段關(guān)于美國宗教的話，也許是適合的社會文化的信心，不容易用數(shù)量來直接表達有關(guān)宗教這方面的統(tǒng)計資料卻在一定程度上也許可以反映出一些人們對現(xiàn)實社會喪失信心的地步

父母也失望，知足在家宣稱自己的孩子是雄木不可調(diào)，不是讀書人了，和別人的孩子愛爸爸逼，時間長了，孩子便會產(chǎn)生自己的確實不行的感覺，喪失了自信心，學習成績一路千丈，最后任意放縱

自己會遭到別人的傷害，并不自己心理加壓，以至于中日處于焦慮的心理狀態(tài)之中，最終導致心理崩潰，自信心喪失，用心衰癥狀，這種心衰生理上所說的心理衰竭而心理衰老的象征敏感

生活的年代相差幾百年，然而憑借對無夠光尊者的不共信心極美零八尊者修法時，一向一直向無垢光尊者祈禱，最終在喪失的加持下，成就了與上世無別的佛國，被尼姆瑪巴弟子作為繼無構(gòu)光尊者之后的又一位大圓滿