處世篇

鬼谷子全書的第十一篇決篇第十一，為人處世的第三小部分，深謀元律書代的大局觀在人參這余其中與人對(duì)意時(shí)要有全局觀，用廣闊的視角來(lái)分析事情，這樣無(wú)論是生在局內(nèi)還是局外

昨天我們對(duì)論語(yǔ)做了一個(gè)開篇，說(shuō)了一段導(dǎo)言片言之語(yǔ)處人事，因?yàn)橼w普說(shuō)過(guò)半步人語(yǔ)治天下，那么我們一般人用不著治天下，對(duì)于我們每個(gè)人為能處世，那論語(yǔ)的片言之語(yǔ)就足夠了

為維護(hù)企業(yè)利益，本本無(wú)可厚非，為維護(hù)企業(yè)利益本無(wú)可厚非，但這樣持續(xù)下去為人處世，難免本位主義難免篇譜主觀自我。因?yàn)檫@樣的原因養(yǎng)成了一種習(xí)慣，即站在事件之中看事件

揚(yáng)善很好理解古人講誠(chéng)惡，揚(yáng)善誠(chéng)，惡與揚(yáng)善，往往是同時(shí)出現(xiàn)的問(wèn)篇章的主要就是以揚(yáng)善為主題，勸誡人們?cè)谔幨罆r(shí)待人要有慈善之心，因?yàn)檫@樣做可以獲得自己所求的幸福和回報(bào)

女人處世的九大基本技巧處事讓一步為鉤，退步及進(jìn)步的資本待人寬一分是福禮人是利己的根基，解除批評(píng)，責(zé)怪和抱怨。在人性的弱點(diǎn)一書的開篇，曾給大家講過(guò)雙槍殺手克勞雷的故事

論語(yǔ)中有兩處提到以貫之，這里應(yīng)該與李仁的一以貫之同意，即有一個(gè)根本的道貫穿始終只是二者的落腳點(diǎn)。不同，李仁篇的一以貫之落腳點(diǎn)在為人處世上，即曾子所說(shuō)，夫子之道忠恕而已矣

在顧老師給我們寫來(lái)的稿子里，篇幅最長(zhǎng)的就是關(guān)于品德的培養(yǎng)，而在我同顧老師的每一次通話中，都能感受到顧老師為人處世，那種以人為先的謙君子之風(fēng)，真有一種如沐春風(fēng)的感覺

第八篇生物及其他二真夢(mèng)幻化之人在周穆王的時(shí)候，從吉西的國(guó)度來(lái)了一個(gè)善于變化的人，它能進(jìn)入水火，穿越金石，顛倒山川魚洞城處世不傷千變，萬(wàn)化無(wú)憂局限不但能改變無(wú)界的形態(tài)

曾國(guó)藩為人處世之道，從修身處世，交友，治國(guó)，治家，識(shí)人，用人為官，養(yǎng)生等方面，全面客觀地探討了曾國(guó)藩的為人處世，智慧治國(guó)，從政謀略，既有生動(dòng)的故事，又有詳實(shí)的史料

這篇文章題目待秋，風(fēng)律己斜，春風(fēng)處世，不僅在形式上別具一格生動(dòng)形象，而且秋風(fēng)春風(fēng)是中國(guó)古典詩(shī)詞里面的典型的意象，富有詩(shī)意，秋風(fēng)一詞，會(huì)讓人感到嚴(yán)肅而冷靜，暗扣嚴(yán)于律己的主題

如東晉名臣郁亮一方面信號(hào)裝老，另一方面又動(dòng)游禮節(jié)，這篇小品還交給我們?nèi)绾螢槿颂幨?，說(shuō)心語(yǔ)中多次說(shuō)到裴凱青銅晉書，本傳又稱凱信，寬厚清通，是指他為人清明，通達(dá)寬厚，是說(shuō)他待人

為人處世，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)正，剛直生活在動(dòng)蕩不安的時(shí)代，為人處世，應(yīng)當(dāng)圓滑老念生活在衰亂將亡的時(shí)代為人處世，要方圓并用對(duì)待心低善良的人應(yīng)當(dāng)更多一些寬容，對(duì)待兇惡的人應(yīng)當(dāng)更加嚴(yán)厲

詩(shī)詞親情卷父愛篇借戒子詩(shī)漢東方朔東方朔，西漢文學(xué)家本信章字曼倩后世多以智者面貌是之明者，處世莫上，雨中憂哉，猶哉于道相。從道陽(yáng)為濁柳，會(huì)為公寶石安布在室?guī)мr(nóng)一飲完事鬼食不逢是故才盡者深微耗民者，得華有群者累生

堯晚年看自己的兒子，單租才得不夠，干脆禪位讓舜做了余德國(guó)君上書。史記對(duì)舜記載，很多舜帝為人處世，治理國(guó)家，都能以身作則，崇尚以德為先，和諧發(fā)展的理念，積散之方的開篇了。凡先生用這兩個(gè)故事告訴大家積散之家必有余慶的道理

因而，傳統(tǒng)家訓(xùn)在教界，家人子弟時(shí)，大都結(jié)合自己的經(jīng)歷及處理社會(huì)生活，人際關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)穿受處世，哲學(xué)處世之道概括起來(lái)，但是包括以下內(nèi)容，淡泊名利，傳統(tǒng)家訓(xùn)，在教界子弟，家人立志謀業(yè)的同時(shí)，也從自己的親身經(jīng)歷或別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)出發(fā)，向他們灌輸?shù)?，功名利祿的處世之?/p>