法界金剛

我們今天既然出家佛菩薩的意思，看一些經典像金剛，經地，藏經等，了解十法界眾生的狀態(tài)，知道各法界的眾生是如何形成的，這樣我們的行為才能有所醫(yī)治，否則懵懵懂懂的，不懂因果出家了

金剛空性似沉雷，如來法身不可思議不成顯現，卻力量無邊能。周邊整個法界升起無量事件，比喻為陳雷雖然不成顯現，但具有不可思議的體型，將這體現說出來便是無暇無壞，無需無染

金剛空性似沉雷，如來法身不可思議不成顯現，卻力量無邊能。周邊整個法界升起無量事件，比喻為陳雷雖然不成顯現，但具有不可思議的體型，將這體現說出來便是無暇無壞，無需無染

我們會在空行中行列中，時時相見，那個月初時，太陽升起的時候，至尊如一寶，把手放在我的頭上，眼睛凝然注視虛空發(fā)愿，起現方便智慧無二雙運金剛持身之后，算身的莊嚴融入了法界

這里借用高峰禪師的一句話評論華言中的法界圓融論治，婚治愈婚。而李玉妙法界緣起理論的核心是法界一心可分為染法界，凈法界雜染法界的緣起指迷界之緣起，是真如弱勢，是真如示弱而無名示勝

是十法界互融而成佛，每一法界都含十法界佛，法界中還有六道眾生聲聞緣絕，菩薩地獄，這一法界也含有天人，阿修羅，惡鬼畜生，聲聞元絕，菩薩佛在內十屆互融，每一屆聚十屆總成百法界沒法進聚，食如是遂成百戒千如

無情的是，牧師，我們不要看我們跟他一體全都一體處處接通針，法界沒有一個東西，沒有一件事情，不是真法界，全都是真法界，這是華嚴的法街大官，我們想要修也是修法界大定

關羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

立宗的哲學理論是法界緣起說法界指現象和本質，法界緣起，是說世界一切現象都是互為衣池，互為因果，相極相入，圓融無愛的他，還有四法界，六相十玄等法門，向后來闡明法界緣起的意義

這個杜勝和尚根本世人，于是真空法記得心內真乳還片外情欲無情，共一體處處皆同甄法界，真法界是什么，我跟外面友情跟無情，跟桌子跟著一些東西，全都在法界之中，我跟他都有關系

據得上市加持，主心間不偏眾生普將大法語三學之戰(zhàn)索朗打擊專奇景深受普遍，久駐式愿意發(fā)心好月之光明，五足黑暗效益，法界中生生世世不離失。恒師享用圣法樂六圓滿地道功德以為元素的金剛池院生西方凈土中九品蓮花為父母花開見佛物無聲

關羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

關羽趙彼此同而不同，有層次之別，若是修行到了趙大境界，那便到了李無愛法界，但尚未到達李氏無礙法界，或者勉強說到了李氏無礙法界，不過還沒完全，差不多是介于禮物，愛與李氏無愛法界之間，然而凡是不能真正用功修行

城關華言法界玄境開端列觀文書名及作者云官曰修大方廣佛華言法界關門略有三重鐘南山市法順熟信杜氏歸風縱密，富有祝華言法界關門亦是順臣誠關義。對于杜順官文足句作著無人似，不能說杜順亦無所有

下面再說證量進入法界與法界盡數人間的關系。最初的三界僅僅是絕性的剎那，瞇蹲覺性彌頓，形成存在折射覺性，形成覺知就有了以上所說的色受，想行識五蘊境界投射在心靈覺知中