宗音南禪

南宋時代，杭州經(jīng)商大大會宗稿禪師與溫州龍翔竹安大旗禪師恐怕后來叢林衰落，便合力技術(shù)歷史，叢林住持的佳音善行留做后世的準(zhǔn)神，做了一部禪林保訓(xùn)的書，其中高峰諒解以及以噸品例行的典型，足以與宋如學(xué)案比美千秋

另一派是我把話給你說一半兒，讓你去想叫嚴(yán)禁易派和嚴(yán)不禁一派兩派，這是我們中國傳統(tǒng)的文學(xué)上一貫應(yīng)用的兩派，而湖南禪系做了一種折中，我們知道后來的林濟(jì)宗這兒從洪州禪系來的

南越懷讓清源行私永嘉玄爵南陽會中闔澤神會，他們的排名各個宗派不同。在第一個階段，我們已經(jīng)介紹了其中的三個就是第一個是南宗的棋手神會，第二個是文人禪的代表，永嘉禪系的玄爵

禪的歷史依春尊著第二集達(dá)姆與惠河一達(dá)摩會和與后代禪宗的關(guān)系，一般認(rèn)為，南北朝時代無極拿摩，從印度來到中國是中國禪的開始，但這只是后來成立那中國禪宗的一種說法而已

十五歲那年，法師眾秀，才十九歲，真清法師家中遇到災(zāi)難，因此，他前往南岳衡山，伏虎巖依指寶珠和尚落發(fā)出家受具足戒稱真清法師曾經(jīng)參究一字話頭有沒有的影音，這個禪宗都講參話頭

還有兩個大弟子恩列為南北二宗陳秀開創(chuàng)了北中惠能串南中南宗不久，超越了北宗，被能被認(rèn)為六祖也就大家非常熟悉的六祖談經(jīng)的作者。禪宗后來一切有影響的派別，都說他們是惠能的弟子們傳下來的

禪宗登陸易杰，今天我們一起來學(xué)習(xí)石霜楚原禪師的故事，今天是第四個小故事，題目是南元境。楚圓南游時，楊毅曾給宜春太守黃宗旦寫過信，讓他請楚原出世說法，黃宗旦就以南元寺方丈的職位邀請楚原

中唐時期分裂的湖南禪和江西禪到第九世的時候，同時出現(xiàn)這批高僧禪宗的分支以及高僧的生生年時間基本上都是一致的，或者說基本是挨著很難說誰先誰后，尤其是他們的法系左右都在前后幾年時間

我們在前面講解的過程當(dāng)中，老師提到這個綜藝，對于陳宗的一些著作，上面是我對禪宗這個南宗高于北宗，又不離北宗頓悟，高于建修，又不離建修佛學(xué)，不限于歷史與考據(jù)，又不離歷史與考據(jù)發(fā)表的一點看法

七南北宗論晚明士大夫文人，畫家董奇昌以禪宗南北兩個宗派來比喻山水畫的不同風(fēng)格，按繪畫創(chuàng)作方法和畫家出身打山水畫作南北分葉，將水墨渲染畫法的文人畫家比作南宗視青綠溝田畫法的職業(yè)畫家為北宗

書余共尚說盆梨因在長江北岸約今越東宛西一帶冰湖實際封禪書上說的漢地南巡子巡洋，也就是現(xiàn)在湖北黃梅西南出宗陽今安徽宗陽過盆梨中的盆梨，說的也是這里因經(jīng)過大禹治水之后，水到通暢等緣故

聽友們好，今天我們繼續(xù)游覽南岳衡山景區(qū)又一個著名景點福嚴(yán)寺福嚴(yán)寺為六巢古剎七祖道場，是由蘭岳衡山佛教開山祖師天臺中的三組惠斯大師創(chuàng)建。禪宗南岳系再次開派其法脈，因演繹出維養(yǎng)宗靈技宗而傳遍海類外

公元一千零四年，遼朝蕭太后，遼勝宗親自率領(lǐng)二十萬大軍南下前鋒已經(jīng)到了禪州，經(jīng)河南蒲陽禪英昌告急文書向雪片一樣，飛到朝廷后，準(zhǔn)勸真宗帶兵清征負(fù)載，向王清若和另一個大臣陳瑤守雀，暗地里勸真宗逃跑

很有可能是惠能的弟子神會為了和北中產(chǎn)爭奪唐代皇家的供養(yǎng)而編造出來的一個神話佛教南宗惠能和北中神秀的弟子們非常激烈的來爭奪禪宗正統(tǒng)傳人的地位，最后是因為惠能的弟子

董事同鄉(xiāng)書畫家莫氏龍話說一五條例有一條字句全銅董事，同鄉(xiāng)好友陳季如卷下有論指像類的一條坦白地把李斯遜，王維分別比為禪家北宗的神秀和南宗的惠能，南北畫家的區(qū)別也可用陳氏推尊的王世珍的畫來概括