冠之無(wú)冕

東坡何事不為時(shí)，東坡皇冠驚喜野人遺著書(shū)啟讀瓊州走說(shuō)節(jié)，還應(yīng)見(jiàn)祖師縱子偶從一物德竹皮同始，后人之平生冠冕非無(wú)意，不畏飛冤貼墜石俗過(guò)紫油，看到用海上廢棄之物做成的椰子冠后引發(fā)感想

李賢不知道該如何回答，他斷定父皇之的太子是死于中竹，但是父皇猿人了，他沒(méi)有命有私追究太子死院。而在詔書(shū)中宣誓李紅轟于暴病，這是一個(gè)十分冠冕堂皇而又無(wú)懈可擊的理由

楊勝指出，庾信之詩(shī)為良知冠冕起談之先編，重復(fù)愚性之師為良知冠冕起談之先編愚性之詩(shī)為談之冠冕。其談之，先編肌瘤膝胃后雖旺，胃旺通險(xiǎn)，常有相關(guān)知思重復(fù)雖未忘通險(xiǎn)，常有相關(guān)知思

這兩件事都是劉備所為，被羅貫中嫁接到關(guān)羽身上，展顏良，朱文丑展顏良卻有其事，文丑則是死于亂軍之中，與關(guān)羽無(wú)關(guān)，與曹操土山約三世，關(guān)羽是戰(zhàn)敗被擒，沒(méi)有土山約三世，如此冠冕彈簧之事，過(guò)五關(guān)斬六將

上知以窮還火，再用窮懷美食作為垂世，似我于停禍上至，以窮引火，窮營(yíng)似玉的美食，用作配飾似我于停忽。而在停運(yùn)之中等候我充耳已輕呼冠冕垂線(xiàn)，以青絲之稱(chēng)，上至以窮盈乎

你們一直走就能走到月亮上面，在那里有無(wú)數(shù)芬芳的春天，你可以重新變得年輕可愛(ài)，頭無(wú)冠冕，兩手空空，但心地光明，滿(mǎn)身輝榮，得以重返遙遠(yuǎn)的幼年故鄉(xiāng)，我們帶著希望也帶著絕望

一個(gè)行為若以解決了，要么行之有效，要么你的失敗告終，人們通常會(huì)對(duì)自己的行為找理由是，或是無(wú)非是為自己加以粉飾，要顯得自己更加的冠冕堂皇，或是掩蓋疏漏，或是掩蓋疏漏挽回，都是對(duì)自我真實(shí)自我的回避，都是對(duì)真實(shí)自我的回應(yīng)，都是對(duì)真實(shí)自我的回避

檢舉揭發(fā)違規(guī)舞弊行為，使得每一位員工都能夠堂堂正正地去履行監(jiān)督義務(wù)，否則，不管企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如何強(qiáng)調(diào)，要杜絕違規(guī)舞弊，也只能淪為冠冕堂皇的口號(hào)，無(wú)法保證公司內(nèi)部的公平公正

和執(zhí)著的信念，無(wú)論做什么事都不成功的人，是因?yàn)楝F(xiàn)缺熱情和執(zhí)著的信念，為自己找個(gè)冠冕堂王的借口安慰自己一番，便馬上放棄了，想做成一件事，最后參考狩獵民族打獵者的方法

對(duì)于很多美國(guó)的敵對(duì)國(guó)家來(lái)想把黃金放在美國(guó)是有這個(gè)危險(xiǎn)的，人家真有可能是耍無(wú)賴(lài)的，而且人家會(huì)冠冕堂皇的說(shuō)這個(gè)錢(qián)兒是委內(nèi)瑞拉人民的，不是某一個(gè)人的，你過(guò)來(lái)要我不能給你

幾輪擴(kuò)上部蔚然高聳，巖部如意輕斬，使本來(lái)驚無(wú)趣及笨拙的實(shí)際部分成為整個(gè)建筑美麗的冠冕，是別系建筑所沒(méi)有的特征，因?yàn)橛晁凸饩€(xiàn)的切要實(shí)體，屋頂早就擴(kuò)張出言的部分出言遠(yuǎn)

檢舉揭發(fā)五違規(guī)舞弊的行為，使得每名員工都能夠堂堂等等的履行監(jiān)督義務(wù)，否則，不管企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如何強(qiáng)調(diào)，要杜絕違規(guī)舞弊，也只能淪為冠冕堂皇的口號(hào)，無(wú)法保證公司內(nèi)部的公信公證

員工減檢舉揭發(fā)違規(guī)舞弊行為，使得每名員工都能堂堂正正的履行監(jiān)督義務(wù)，否則，不管企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如何強(qiáng)調(diào)，要杜絕為歸舞弊，也只能淪為官躺黃，冠冕黃糖的口號(hào)無(wú)法搞保證公司內(nèi)部的公平公正

從員工兼具揭發(fā)違規(guī)舞弊行為，是的，每名員工都能堂堂正正的履行監(jiān)督義務(wù)，否則，不管企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)如何強(qiáng)調(diào)，要杜絕違規(guī)舞弊，也知能淪為唐冠冕唐皇的口號(hào)，無(wú)法保證公司內(nèi)部的公平公正

在昆山趙靈山良渚文化遺址中出土的樓空仍鳥(niǎo)獸復(fù)合型配飾件在頭戴冠冕的人物頂上雕有一只躍躍欲飛的神鳥(niǎo)，一只側(cè)身的松鼠在人鳥(niǎo)之間跑動(dòng)，可能是反映鳥(niǎo)圖騰崇拜，無(wú)論是在形式上還是在公用上，這些玉制品和先秦玉器有直接的成啟關(guān)系