表達(dá)高興的相聲

老佛爺高興之余，每一個(gè)攤位逐個(gè)兒去賞賜銀兩，最后還將他最重要的八場買賣御風(fēng)為天橋八大怪。而天橋八大怪之中，既有朱少文的相聲公王和羅王，也都喜歡聽朱少文的相聲，特賞前兩個(gè)一份

他也能夠明白，當(dāng)我如何去表現(xiàn)我的興奮，如何去展現(xiàn)我的這種高興別人來講是最恰當(dāng)?shù)?，而我怎樣去表達(dá)我的興奮和怎樣去表達(dá)我的高興別人來講是一種傷害，或者說讓人煩的。這樣的話，他不僅學(xué)會(huì)了合理表達(dá)，他還知道怎么表達(dá)

要解決我們表達(dá)感受的難題，關(guān)鍵就是要建立自己的感受表達(dá)詞匯表這個(gè)詞匯表將滿足了需要的高興和沒有滿足需要的不高興，進(jìn)行了細(xì)分區(qū)分了不同的情緒狀態(tài)，將情緒的表達(dá)更為精準(zhǔn)

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)啵只氐搅讼旅?，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

家長只是為孩子高興替他高興，他學(xué)習(xí)不好，家長也沒什么，這樣孩子才能夠輕裝上陣，表達(dá)期望，使知識(shí)暗含著，告訴孩子學(xué)習(xí)無止境，他還得繼續(xù)努力，同時(shí)也表達(dá)了家長對(duì)孩子學(xué)習(xí)潛力的信任

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

這可能是因?yàn)樯缃唤箲]者傾向于更少的表達(dá)自己的情感是有關(guān)系的，那么社交焦慮者比非社交焦慮者，他們更少的去表達(dá)自己的情緒，無論是正面的情緒還是負(fù)面的情緒，不管是高興還是不高興，他們都很少去說的

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

高興喜悅的表情高興的時(shí)候，人們用笑來表達(dá)，一般來說，有點(diǎn)兒高興時(shí)會(huì)微笑，即便不微笑，人們的兩枚舒展眼睛，鼻子，口角也都是上揚(yáng)的，并且面部顯得安閑平靜，尤其是眼睛里放當(dāng)著興奮的光

聽會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場子說幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢維持一天的生活