萬物因果緣起緣滅

佛教的因果觀之所以不同于宿命論者的機械因果里論，也是因為他建立在緣起基礎(chǔ)上，因需要在圓的推動下才會結(jié)果無常，也是同樣，因為萬物是眾元符合，所以才會處于無常變化中

在三種基本解釋中，第一個解釋是萬物皆無，終身有都是隨機無規(guī)則可循的事件發(fā)生的原因和方式完全沒有模式或邏輯可言。如同科學(xué)節(jié)的大爆炸理論，每一件事情的發(fā)生都有一個起因。而科學(xué)方方法依賴因果的一致性，除了諸如萬物起源之內(nèi)的重要事物是從無到有之外，每一件事的發(fā)生都有其因果

因果的法則是，我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會那么精進修行，懺悔罪仗，也不會想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等，絕萬事萬物都在變化中

因果的法則使我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會那么精進修行，懺悔罪章，也不會想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等決萬事萬物都在變化中，因此不可能存在

天地發(fā)意萬物是遍及一切的圣人，博愛的精神也是遍及一切的，他們的心境皆不存在，偏俠之心已分別之念。因此，萬物的退發(fā)完全是誰知他們的因果造化，這怎么能怪罪天地的不仁慈或者圣人的不仁慈

事物背后的另一個真相因果的法則，使我們不至于迷失在無常中，相信因果不得于相信宿命，否則我們不會那么精進休息，懺悔，最長也不會想到要以目前的凡夫身份去追求無上正等局，萬事萬物都在變化中

生發(fā)智慧的機緣，人生修行當當總統(tǒng)生命起源，探尋萬物的能量。萬物生長一轉(zhuǎn)時，以遵循宇宙自然的法則，即萬萬事或是外衣，萬元有果，萬法有道，陰陽有法，任何有為因果的行為都會獲得煩惱與痛苦

因果的法則使我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會那么靜靜修行，懺悔罪仗也不會想到要以目前的凡夫身份去追求無上正能去萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運

因果的法則使我們不至于迷失在無償之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會那么精進修行，懺悔罪障，也不會想到要以目前的房屋身份去追求無上證等覺，萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的命運

立上一塊塘口和成為一個仙堂，這就是有緣人和仙緣的修行。人的緣分都是自然的，一切。宇宙的生命都是自然的產(chǎn)物，萬物靈犀和，天地陰陽也都是眾生的一切和人類的區(qū)別，只有人類的眾生才能接通萬物資源和因果慧根

另一個真相因果的法則，使我們不至于迷失在無常之中，相信因果不等于相信宿命，否則我們不會有那么經(jīng)濟修行，懺悔，醉仗，也不會想到要以目前的凡夫身本去追求無上正等，絕萬事萬物都在變化中，因此不可能存在注定不變的孕育，我們的一言一行

英國關(guān)系強調(diào)一身二，二神三三生萬物是亞三行為，對于死亡結(jié)果之間這邊有因果關(guān)系，但是客觀規(guī)則理論更加的強調(diào)，從制度層面從法律產(chǎn)品跟我們?nèi)ソ庾x一個問題。為什么一，二三行為與死亡結(jié)果之間具有因果關(guān)系，是因為你的一二三行為制造或者實現(xiàn)了法律所禁止的風(fēng)險，以創(chuàng)造的風(fēng)險，所以才需要對你進行客觀規(guī)則

如何對待因果有哪些規(guī)律，英國的本質(zhì)究竟是什么，明白因果不寐，有因果，系列規(guī)律可循，因果決定規(guī)律因果定向規(guī)律因果定量規(guī)律，英國升降規(guī)律因果增減規(guī)律因果順序，規(guī)律因果禍福規(guī)律

具體包括否認時空的彼此否認，萬物分別的彼此否認，有無的分別否認物質(zhì)與意識的分別否認，生與滅的分別否認是與非的分別否認，一切因果邏輯否認，我們現(xiàn)實生活中我們的全部社會的科學(xué)的哲學(xué)的邏輯

總之，世間萬物皆有因果，道德經(jīng)講得非常清楚，天地?zé)o輕常與善人，老天不會特別照顧誰，但是常常會照顧真正善良的人，愛出者，愛返福亡者，福來厚德之人，必有厚福，即不善之，家必有于秧