神話情話相聲

第二卷的開篇，奧維德便提出了保持愛情的秘訣之一，即溫柔的情話是愛情的食糧，溫柔的情話，的確能夠保持愛情的溫度，往往一句溫柔而體貼的情話會使他心潮澎湃，激動萬分，盡可能多的用溫柔的情話去打動他

他不懂浪漫為何物，更不懂得說些動聽的情話，親愛的。盡管他不懂得制造浪漫，也不會說動聽的情話，但是他心底里裝的是你，他用他的心在愛你，而不像有些男人那樣只會說些動聽的情話

蘇蘇已經(jīng)不在夜華，就再沒有說過情話，再和白淺相遇后，再次開啟葉華的情話模式，把白淺嚇到了。沒有想到太子葉華說起情話說得如此六，和他平時一本正經(jīng)的樣子很有誤差，結(jié)果就是白淺聽到葉華的情話很害羞

更不懂得說些動聽的情話，親愛的，盡管他不懂得制造浪漫，也不會說動聽的情話，但是他的心里裝的是你，他用他的心在愛你，而不像有些男人那樣只會說些動聽的情話，轉(zhuǎn)身后去投入另一個女人的懷抱

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

他不懂得浪漫為何物，更不懂得說些動聽的情話，親愛的。盡管他不懂得制造浪漫，也不會說動情的情話，但是他的心里裝的是你，他用他的心在愛你，而不像有些男人那樣只會說些動聽的情話，轉(zhuǎn)身后去投入另一個女人的懷抱

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會唱

接下來說一下中國神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國神話蘊含的民族精神，以中國古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關(guān)的東西

可以很好地緩和尷尬氣氛，土味情話雖然有時聽起來給人奇怪的感覺，但是更平易近人，也更能讓人接受出乎意料的喜劇效果，使土味情話在化解情侶間的矛盾方面，比那些高端大氣上檔次的情話更有優(yōu)勢