相聲古代俠客

今天為大家分享聊齋志異當中的回目，丁前溪丁乾溪，他是山東諸城人，家里很有錢，而且這個人是仗義疏財號，打抱不平。他最佩服的人就是古代的俠客郭信，郭謝是漢朝人，是當時有名的俠客，郭謝的事跡是被司馬遷

我是個生命的步行者，每次我和同伴都會想象自己是個未被文明污染的處女帝，國王，或者想象自己是個古代社會里那種既非歧視，也非俠客，既不是行禮者，也不是駕駛者的步行旅人

我們看到了很多的古裝劇，一個普通的這個市井販夫走族，或者說是一個什么江湖俠客穿的衣服，可以說光鮮亮麗，一塵不染，像新衣服一樣，而且就算是新衣服，誰看也不是古代人的新衣服

中國古代有很多職業(yè)，現在基本上都消失了很多職業(yè)，現在年輕人都不一定知道你比如像幕僚也叫師爺，還有門客，隱者，太監(jiān)等等，還有刺客以前這些東西都還是一種真的是一種職業(yè)刺客，他還叫俠客

那是個紛亂的時代，不同意的時代，無法建立法度的時代，他就需要下課，人們的心中就崇拜俠客，希望俠客能夠出來伸張正義，那個正義，沒有法度去伸張，你無處去伸張正義，就需要有俠客出現

我也是一個武俠迷，也是一個金庸迷。我個人最喜歡的是俠客行。這部作品俠客行的主人公是叫石鋪天，一個年輕人去江湖闖蕩，他后來被邀請到俠客島上去和各類武術名家一起來參謀

司馬遷史記云無人上午早期的吳越地區(qū)民風驍勇號劍，于是明建多出自吳越之地，便不難理解了歷史數千年的變遷。今天的無地古代民間上勇的風氣依然存在，可是很難尋到足跡。但是當年人們對武士俠客的崇尚還依稀可以尋覓到痕跡

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經沒有個清門相聲之說

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

看來，郭靖的堅持執(zhí)著，投入分享，甚至忘我的精神，的確是創(chuàng)客概念的內涵之創(chuàng)客精神能夠得到持續(xù)的推廣和流行，很大程度上是不為名利，只為分享，不求得失，只為實現夢想創(chuàng)客意識中的俠客精神，俠客情懷中的創(chuàng)客實踐

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西