杜康釀酒評書

為河南省宜川杜康酒廠，河南汝陽杜康酒廠和陜西白水縣杜康酒廠宜川杜康酒廠坐落在洛陽龍門南，是杜康當(dāng)年秘變千里西山獨(dú)則黑虎二泉的釀酒遺址乳羊杜康的產(chǎn)地乳羊杜康村是當(dāng)年杜康牧羊漁州汽魚桑欲積成香而得釀酒之秘的空桑劍

夏后是相的兒子，因杜康善釀酒后，是將杜康尊為酒神治酒業(yè)，則奉杜康為祖師爺孔影達(dá)叔，野漢英少事本杜康造酒后世。因以杜康戒之酒皇帝大臣傳說在皇帝的時(shí)候有一個(gè)叫杜康的人

釀酒始祖下代帝王邵康也叫杜康，并首先用熟造酒熟，最初是指有粘性的谷物。后來專職高粱是本，也說杜康造酒后世，因以杜康戒之酒民間也有傳說杜康某夜夢見以白狐老者告訴杜康，將賜其一眼泉水。杜康須在九日內(nèi)到對面山中找到三滴不同人的血

杜九杜康酒香傳，杜康也稱邵康是發(fā)明釀酒的人，后來稱久違杜康鑒賞，用對聯(lián)來描繪四季景色是對聯(lián)寫作范圍的擴(kuò)展，有不少春聯(lián)都是寫春景的，如竹書煙補(bǔ)密梅，獸雪天肥，春意盎然，祖國山河景色秀

四九勝杜康何以解憂，沒有杜康，又名少康。夏朝國君今洛陽人，因杜康善令酒后世將顧康縱為酒神制酒業(yè)則供顧康維組織員是中國古代傳說的釀酒始祖，被后人稱為九腎九組，我醫(yī)圣當(dāng)重疾

在我們讀過的有關(guān)中國釀酒的文獻(xiàn)中，關(guān)于杜康廟的記載是有一些，比如陜西白水，杜康廟還有記載說元代大都經(jīng)北京，也有杜康廟，但尚未見到古代酒坊每年有祭祀酒神活動(dòng)的記錄，更不用說是祭祀哪位神

釀醋業(yè)的祖師是杜康的兒子，在著名的鎮(zhèn)江香醋產(chǎn)地，江蘇鎮(zhèn)江老百姓是這樣講述醋的來歷。杜堪八零九以后，在鎮(zhèn)江開了一家九四酒坊，取長江水釀酒生產(chǎn)出的酒，特別好喝杜康的兒子

呂洞賓裁，縫業(yè)祖師軒轅氏，蠶絲葉祖師，雷祖織布葉祖師，黃道婆，火腿葉祖師，宗澤木匠業(yè)祖師魯班竹醬葉祖師，泰山釀酒業(yè)祖師杜康中醫(yī)葉祖師，華佗茶葉行祖師六羽染房業(yè)祖師葛紅

每行都有祖師爺，現(xiàn)在很多行業(yè)還保留著祭祀祖師爺?shù)膫鹘y(tǒng)，比如農(nóng)業(yè)和藥業(yè)的祖師爺是神農(nóng)氏釀酒業(yè)的祖師爺是杜康賣酒行業(yè)的祖師爺，是劉伶，泥瓦匠，雕刻匠，木匠的祖師爺是魯班等等。很多行業(yè)在開工前要燒豬香，百姓貢品，祭祀下祖師爺釀酒的，在準(zhǔn)備釀制一批酒之前

并靜覺喝酒，認(rèn)為后世必有已久亡，其國者杜康也是下代人，有人認(rèn)為他就是夏代國君邵康杜康造酒的說法，古籍記載較多，對后來的影響也較大。河南，陜西出現(xiàn)了杜康村，杜康權(quán)，杜康溝相傳都是杜康造酒的地方，杜康本人更是被尊為九圣

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時(shí)代

在各個(gè)不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個(gè)說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當(dāng)?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

劉伶牧民來到杜康的酒館，喝了三杯杜康的佳亮美酒，一醉就是三年猛虎，一杯山中醉蛟龍兩中海底棉劉伶一醉睡三年，站在唐朝的鐘南山上，一貫以吹牛破天的浪漫主義分子李白口出狂言喝盡杜康萬壺酒，劉伶比我亦自修

糧食釀酒是農(nóng)工社會的主流，不僅僅是中日，韓以及東南亞各國中東，北非各國以及歐六的大部分國家都是以糧食，釀酒為主的水果。釀酒是很簡單，比糧食釀酒的步驟少了很多，但是為什么大家會拋棄水果釀酒

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