真極幻界

稅利人集沒有人心的分辨，就不會有他無極太極與人極的劃分，因為有了人心的分辨，才從無差別的無極之混沌狀態(tài)制造出題與用本與墨，真與幻，無與有等相對待的太極之大千世界

我們不模仿別人，不極限別人，好好接納最真實的自己，根據(jù)自身條件實現(xiàn)自己的生活目標(biāo)，走出空幻不時的虛榮和浮華之城，你會發(fā)現(xiàn)真實的世界天藍(lán)草綠，自我內(nèi)心也會獲得一種

西方極樂世界是理想中的最高境界，但不是幻想，是我們在現(xiàn)實中所當(dāng)努力的，那就是修煉我們的心靈，向著真善美的目標(biāo)走為人做事，勤勤懇懇，把愛心盡量擴(kuò)充，幫助同情不如我們的人

認(rèn)為自己與財富無關(guān)，認(rèn)為自己全知全能或極度在乎別人的評價，這些使你與財富無緣的心態(tài)，他們的共同點都是脫離實際，以幻想來代替真實的世界，他們必然會在真實世界中遭受懲罰

曹禺曾把他的青春夢寄育在雷雨中的周沖身上，周沖完全是個充滿詩意的幻想的創(chuàng)造，他寄托了青年曹禺最純真的理想，最深摯的憧憬，記憶著他對真善美的烏托邦世界的無限渴望和對丑惡現(xiàn)實的極端憎惡

讓我真切地感覺到一部流浪地球影片帶著五彩光環(huán)，在人們的認(rèn)知世界中，有目的的流浪極大程度的點燃了大家探究科幻領(lǐng)域的熱情，引發(fā)了對影片周邊的深度挖潛和無限好奇，給人一種明確的感覺

右界夢境的破滅說明功名富貴的虛幻鮮明，體現(xiàn)出佛道思想的影響，但所反映的內(nèi)容有極具現(xiàn)實感，描寫筆法細(xì)致逼真，批判的鋒芒異常冷峻，從而達(dá)到如魯迅所言的假實正患魚韻悠然中國小說史略

人體有堅硬的固體化為流動的液體，再由流體化為氣體，直至虛無幻境，使太極拳變到一定程度時，由量變向紙變的轉(zhuǎn)化過程是去江化柔去砸專一去，偽求真的過程是功夫?qū)訉舆f進(jìn)的過程

新片入合一勝利，圓滿六合，大吉平安健康入合一歷程納羽昆侖素式根基，真假難辨，菩提林冰斗字三步三生三世話題迷離，懵懂迷惑，無極敦煌，又欲玄機(jī)乾坤無極挪移九頓陰陽界時，捕湖四海，天地萬物歸元欣喜玄幻聊齋志異不迷，唯物主義真理

當(dāng)然，那是一種文章或卡通的象征手法跟部落人對圖騰，他們稱自己的動物親屬為圖騰所恥的極為嚴(yán)肅，認(rèn)真的態(tài)度之間還有很重大的區(qū)別，因為部落人有時好像生活在一種夢幻的世界，他們在那個世界能夠既是人，同時又是動物，許多部落有特殊的儀式，在儀式上要帶上

瓜納華托絢爛的冥界之城電影徐夢環(huán)游記中五彩繽紛的冥界，取材于一個真實的地方。墨西哥的瓜納華托，這是一座以絢麗色彩和輝煌歷史而聞名的小城。朝陽城總會有種穿越于幻想與現(xiàn)實之間的奇妙感覺

三界御界色界無色界中所有的占有現(xiàn)象也都是清凈自體的幻變，猶如清凈時空中的花朵。如果能聞的自信，傅凡本來清凈的字體，一切六根患有妄動的誠意，自然消除浮沉幻意，一經(jīng)消除本覺的自信就圓滿清凈了

真實是客觀理論制造的幻象，只有認(rèn)識主體人的意識和愿望才是真實的。只有人最終感知到的事實是，真實的世界對于人的感知真實絕沒有對于客觀的真實，因為對于人所謂的客觀，從來就沒有存在過人，只能獲得相對的真實

第八篇生物及其他二真夢幻化之人在周穆王的時候，從吉西的國度來了一個善于變化的人，它能進(jìn)入水火，穿越金石，顛倒山川魚洞城處世不傷千變，萬化無憂局限不但能改變無界的形態(tài)

嚴(yán)重自卑者的心理缺陷，嚴(yán)重自卑，往往有如下表現(xiàn)，一心沉溺于超越現(xiàn)實的幻想世界里，缺乏參與社會活動的積極性，有嚴(yán)重的孤獨感，對一切事情過于敏感，因而很容易遭受挫折