溫州鼓詞張公案第六集

第八集彌勒出會(huì)的公案上和公案兩側(cè)劣質(zhì)轉(zhuǎn)輪，王七寶即輪寶相寶馬寶，摩尼寶，玉女寶，主藏寶和冰寶。畫中公案中間為模擬寶珠，左側(cè)為金倫堡，右面的飽含為主臟飽公案，右側(cè)有一白象和一盛裝女子

蘇東坡兄弟王安石二張二成朱熹整整一個(gè)時(shí)代的文壇，大家?guī)缀醵际侵苯酉聢?chǎng)的參與編輯審定登陸語(yǔ)錄，制作誦古，包括當(dāng)時(shí)的禪林公案，每次有大的禪林公案，宗派征送士大夫階層的名家也都下場(chǎng)

頂?shù)駠?guó)朝鮮臺(tái)折玉蘇淵神明公案配有幾張商屬工整的單面整幅插圖之外，其他建陽(yáng)本公案小說(shuō)基本上采用了傳統(tǒng)的上圖下文版式，插圖狹窄，構(gòu)圖簡(jiǎn)單，刻工粗漏，幾乎無(wú)法辨識(shí)人物表情

評(píng)書記一人曹卓汝說(shuō)，評(píng)書的一人所說(shuō)的書是分為大槍桿兒，短打兩路是大槍桿兒的。所說(shuō)的書，是東西漢三國(guó)志，水滸傳，隋唐傳京中傳道馬金槍傳明英烈使短打的所說(shuō)的書時(shí)紀(jì)公傳，彭公案善惡徒于公案，施公案，包公案，小武藝等等

同樣，后來(lái)當(dāng)禪師們把什么是父母生，你以前的你的本來(lái)面目當(dāng)作公案時(shí)，或者當(dāng)十八世紀(jì)日本的禪師白銀把聽一只手掌的聲音當(dāng)作公案時(shí)，他喜歡這個(gè)公案腎與物，因?yàn)榍罢哂休^多的致性因素

腰斬與銀年吃丁卯年糧，這是張愛玲寫作史上的一段公案，但要提到張愛玲第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)連環(huán)套被他自己腰斬以及并發(fā)的銀年吃丁卯年糧的事情，就必須追溯一篇當(dāng)時(shí)轟動(dòng)文壇的文章

王成月祖師第六集也就說(shuō)王常月祖師告別了張麻衣和這個(gè)趙富陽(yáng)，他的師傅趙富陽(yáng)之后，就數(shù)年之中，他就飲餐可飲，小型夜宿，周流駐山隨處為家了，因?yàn)橥醭Ｔ略谥耙恢笔窃扑?/p>

前代文獻(xiàn)的說(shuō)法，我們知道，早在南朝送魚和的論書表中，就已推出中張澳王南朝梁元昂的古今書評(píng)還提出了所謂四弦之說(shuō)，他們四人之間的優(yōu)劣高下之爭(zhēng)，曾是書法史上著名的公案

禪宗也有一則類似的公案，古時(shí)有個(gè)秀才，經(jīng)常去附近的寺廟找禪師論道。有一天，二人剛剛見面秀才劈頭就問何來(lái)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)禪師張嘴就答，皆因神未斷秀，才驚得張大嘴巴說(shuō)禪師如何得知

好在自己的靈山打下修，大家賭一個(gè)禪宗的公案，我講一個(gè)禪宗的公案，這個(gè)臨吉祖師早年跟著黃渤師，黃渤大師學(xué)迪魯三年臨，吉祖師的功夫做得很好，參產(chǎn)打坐功夫基本功都做好了

不用身體獻(xiàn)出自己來(lái)被逼到這個(gè)極端學(xué)生的掙扎與尋求，開始改變他的作產(chǎn)，原來(lái)是把公案當(dāng)作一個(gè)客氣而去集中他的注意力去與之爭(zhēng)斗的。到了現(xiàn)在卻剪除了這個(gè)客體化的公案以及它的一切內(nèi)容

追現(xiàn)文物是懇情儀，只要朦朧坐到唐女兒身上，日后自慢慢處對(duì)他這整地張文遠(yuǎn)自立公案患史，言末上聽，只管來(lái)告是選情阻不住指責(zé)第二紙公文拆兩三個(gè)做工的，到宋江宋家村公追太宋太公病兄弟送親

禪宗也有一則類似的公案，古時(shí)有個(gè)秀才，經(jīng)常去附近的寺廟找禪師論道。有一天，二人剛剛見面秀才劈頭就問何來(lái)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)禪師張嘴就答，皆因神未斷秀才輕的張大嘴巴說(shuō)禪師如何得知

禪宗也有一則類似的公案，古時(shí)有個(gè)秀才，經(jīng)常去附近的寺廟找禪師論道。有一天，二人剛剛見面秀才劈頭就問何來(lái)團(tuán)團(tuán)傳禪師張嘴就答皆因神未斷秀，才驚得張大嘴巴說(shuō)禪師如何得知

禪宗也有一則類似的公案，古時(shí)有個(gè)秀才，經(jīng)常去附近的寺廟找禪師論道。有一天，二人剛剛見面秀才劈頭就問何來(lái)團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，禪師張嘴就答，皆因繩未斷秀，才驚得張大嘴巴說(shuō)禪師如何得知