砍柴少年的修仙之路

三百八十年，如果還修先不成功，公孫清死而無怨，修仙之路大可完全堅(jiān)持皇帝主義皇帝去五大名山風(fēng)扇，咱也去五大名山風(fēng)扇皇帝處死質(zhì)疑修仙政策的人，咱也處死質(zhì)疑修仙路線的人

故事模型和修辭手法就像是一個(gè)修仙劇本，按照這個(gè)劇本來行動(dòng)，就算不能真的成仙，修仙者也能通過表演修仙來吸引追隨者獲得名聲仙能夠滲透到我們的文化中，有一個(gè)很重要的原因就是修仙者的表演

用鈍刀砍柴的小和尚道演禪師是明朝的著名佛學(xué)家，他一生云游各地，老年時(shí)住持于北京慶壽寺，一天早上倒演禪師到后山散步，看到一個(gè)小和尚正在砍柴，只見他揮汗如雨，但砍柴的效率卻非常慢

用鈍刀砍柴的小和尚作者易鳴道眼禪師是明朝的著名佛學(xué)家，他一生云流各地，老年時(shí)入職于北京慶壽寺，一天早上道也禪師到后山散步，看到一個(gè)小和尚正在砍柴，只借他揮汗如雨，但砍柴的效率卻非常慢

幾乎說明有修仙的緣分可以讓其成為太醫(yī)新鮮的繼承人，和陛下一起修仙，這新仙郡吶，是由漢時(shí)的如南郡新蔡縣改名而來，哀張有益的跟修仙聯(lián)系在一起，那按照京城大風(fēng)所示，太子亡靈怎么辦

為了煮飯而去砍柴，看見一匹布，從而忘記了砍柴把不拿回家是不務(wù)正業(yè)，因?yàn)閾焓暗皆俣嗟牟计?，也解決不了目前的腹中饑餓，為煮飯而去砍柴，發(fā)現(xiàn)柴煤的坎轉(zhuǎn)而去摘路邊的瓜果

為了煮飯而去砍柴，看見一匹布，從而忘記了砍柴把不拿回家是不務(wù)正業(yè)，因?yàn)閾焓暗皆俣嗟牟计?，也解決不了目前的腹中饑餓，為煮飯而去砍柴，發(fā)現(xiàn)柴煤的坎轉(zhuǎn)而去摘路邊的瓜果

修仙類題材涉及到的特效，很多，成本上不劃算，再加上改變難度太大，我認(rèn)為修仙類題材會(huì)是影視公司比較靠后的才白。選擇這方面來看，我覺得結(jié)合道君過多的自訴篇幅，影視公司才賣可能性

比如我們做飯時(shí)心放在做飯上，砍柴時(shí)心放在砍柴上，那么做飯砍柴也是在修道，但現(xiàn)在都做不到，到處在顛倒的狀態(tài)里打坐時(shí)，想著外面的事情做外面的事情，又想著打坐人，永遠(yuǎn)是活在這種顛三倒四的狀態(tài)之中

好好的快樂度日，并從中發(fā)現(xiàn)生活的失意，人生的路途，多少年來就這樣的踐踏出來了，人人都尋著這路途走，你說他是薔薇之路也好，你說他是荊棘之路也好，反正你得乖乖的把它走

隋唐以來，人間關(guān)于神仙下，凡收徒弟的傳說逐漸消失，而修仙又是個(gè)技術(shù)化，人類擁有那么多的修仙秘籍典籍，可真正修成正果的，能有幾個(gè)人類尚且如此，靠自己修煉的動(dòng)物就更不用說了

升仙記明治年間有一個(gè)非常虔誠，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長點(diǎn)，一直堅(jiān)信這個(gè)世界上是有神仙存在的

不斷的去從內(nèi)到外，不斷的去修正自己的修仙，修腦，修仙，修行，不斷的去修正自己的思想，行為習(xí)慣等等。這些我們只有耐在擁有才能賣在蒼眉，因?yàn)槲覀兪呛⒆拥暮帽Ｋ帲允窃谏町?dāng)中

大山里別的沒有樹木，多的是他和妻子就天天到山上砍柴，再挑到山下的小縣城里去賣的錢，換點(diǎn)兒吃的勉強(qiáng)糊口，別看只是個(gè)打柴的僑福?？擅看慰巢竦臅r(shí)候，朱買臣都會(huì)背幾句詩文這一塊兒，上山砍柴的人聽了就都笑話，他來，咱都是貧苦人家

以之路越不舒服越長，一直就不可惠越君臣自由之和區(qū)會(huì)這些青島人大的君之事，業(yè)星期也道之不行，一直只有英國收益期，一種主以一主張你去為少年職業(yè)，不將其不是其實(shí)不會(huì)收取為你去為少年將至