生死輪回

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復(fù)生死的事情，相信有前世是承認(rèn)自己通過輪回重新出生

人天福報有漏不究，竟想完了還要多到味道里邊去輪回，福德有漏，功德有漏，福德有限，功德無限，功德不相離不迫，我治不能超越三姐輪回功德相離破我治可以超越生死的輪回，功德里有福德

天賦暴有漏，不講究，像完了，不要隨到二回里面去輪回，福德有漏，功德無漏，福報有限，公德無限，福德不相鄰不破我執(zhí)不能超越三界，輪回功德離我相破，功德離鄉(xiāng)破我執(zhí)，可以超越生死輪回

福德有限，功德無限，福德不理想，不破執(zhí)念不能超越三界，輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德，里面沒有功德，浮猶善生，做善事就有福德，做善事不執(zhí)著就有功德

自信本性原本是光明，清定的，是因?yàn)槭艿接榫w等新的息息所污染，所以多勒為生死輪回中勝，多落堆勝，死輪回中一個人念一回，念一這個音能一念回?fù)?，明白本心自見本?/p>

險勝型這里的險勝首先就可以理解為是生文稱的解脫的勝者阿洛漢，他也不是生文的勝者所行，從內(nèi)從境界講，凡夫輪回于生死，那么菩薩是要尋求解脫，不愿意輪回于生死非凡父親

非事業(yè)若不明了，生死輪回的本質(zhì)如何談得上出離生死你所說的生死和這本書是我修行親政圣治的道路，其中記載著心靈覺醒的每一層境界記錄者，心靈從我執(zhí)煩惱中解脫的每一步道路是一個無名凡夫

蓋本來務(wù)事修而練之，可以了，生死脫繁龍若聰明才智與百功計(jì)義及其盡變，皆是身外之物當(dāng)不得生死，抵不倒輪回，不為于我無干，且心系于此，神遷于此，視為我駭?shù)?，種子生們不可不知也

從佛教的高度來講，從六道輪回從無量節(jié)的生命輪回來講，人這一生的時間很短暫，我們要有一個智慧的人生，一定要跳出自己的框架格局，這樣去看待生死，看待人生，看待萬事萬物不難的話

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔郏瑳]有我治，沒有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會漏到三界里邊來，功德無漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒有了，最多只是短暫的人天福報

人未見于梨具廢土論者歲未示意，乃亞里安人得知徒作，但輪回有二要一因?yàn)樯蓝悴凰溃閼蛺簞裆?，均在來生受，保自二意離去，廢陀中聚于永之，故已可謂輪回之說，戲?qū)ぱ爬锇踩怂枷脒M(jìn)化之順序

舍身復(fù)受身如輪轉(zhuǎn)駐地還有像車輪，比如像車輪的大智慧，大制度論，里面講的業(yè)力，此輪轉(zhuǎn)生死海中回好新地關(guān)金鐘也這樣講，有情輪回生，六道有如車輪無始終。這些都是告訴我們輪回的苦，它會不斷的在里面旋轉(zhuǎn)

不受生死，斷盡劍私二禍及斷盡三界，一切煩惱者可證。此國得此果味者常被稱為所作以伴不受后有以及徹底出敵輪回解脫生死。本節(jié)經(jīng)文佛陀與須菩提通過往復(fù)問答的方式對聲聞四果一解析

既然知道煩惱，知道痛苦知道輪回探討認(rèn)識與存在的存關(guān)系是以對元?dú)猬F(xiàn)象，以他企的認(rèn)識為力度，緊對元?dú)庀壬e誤認(rèn)識，將導(dǎo)向變跡所致導(dǎo)向生死輪回。而對元?dú)庀日哒_認(rèn)識的，能拜托邊際所知通打空性實(shí)象兩條路的分歧，就待遇對延續(xù)些的正確認(rèn)識與否

極致宇宙演化的后期階段，由于存在效價流失，久遠(yuǎn)代償增量逐漸厚重，因而生命物態(tài)的生死輪回隨之呈現(xiàn)為非本質(zhì)性的起伏，跌宕的波狀曲線，而且越晚進(jìn)的物種越顯是生死關(guān)頭的大喜大悲