說(shuō)書(shū)人的琴譜

同一六一四年的松賢管琴譜，一六五二年的灰?guī)r秘制，一六九二年的灰?guī)r密指定一六七三年的大黃閣琴譜，一七一八年的陳建堂琴譜，一六九二年的秦土西威，一七二二年的沃云樓琴譜和一八七六年的天文閣琴譜，從最小的十六世紀(jì)到最晚的十九世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)三百年以上

第三種則制作精美，有一定的藝術(shù)價(jià)值，比較粗糙的兩種，分別大音樂(lè)家胡文煥邊的文會(huì)堂琴譜，明代的百科圖譜，三才圖繪較為精美的出自明朝著名的琴譜，楊春堂琴譜這三種材料之間的關(guān)系頗有意思

琴譜多有著述，現(xiàn)存明代以來(lái)，琴譜百余部，其中三十余部收有各種傳譜的胡家十八派明，朱泉及神奇密譜，收有董蘭亭傳譜的大胡家小胡甲二曲不同，大胡家十八拍均有小標(biāo)題，取自流傷，你做胡家十八派的詩(shī)句

其中，梅花曲介于名正德六年謝林的太古音梅花，引介于明嘉靖二十五年的吳剛琴譜名胡須以四神奇密譜也在梅花三弄的標(biāo)題下著名，又名梅花影玉飛隱名家，近四十年琴譜正傳則在樂(lè)曲的第十段用了若沒(méi)生的小標(biāo)題，透露出當(dāng)年名為梅花落的痕跡

越劇貌似神不似，我們看到的是兩個(gè)風(fēng)格截然的音樂(lè)曲段。古琴音樂(lè)建立在不同琴弦上彈出音調(diào)的差異之上，當(dāng)按照西方的琴譜，他們卻沒(méi)有區(qū)別，就好比同一音調(diào)以明亮的女高音，豐滿的女低音

只剩下書(shū)生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說(shuō)書(shū)人曾經(jīng)講過(guò)的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無(wú)人來(lái)茶館聽(tīng)書(shū)，老說(shuō)書(shū)人一個(gè)人站在他的小案后面

郝寧和王定安的長(zhǎng)孫屋琴譜，一同張右滾的琴?gòu)?，則先以二手統(tǒng)名標(biāo)題列出大石，忠明等紙的字譜和解譯病圖次列勾情總字母再次以詳明字母標(biāo)題而分裂，右手指法和左手指法加以注釋

讀的過(guò)程以及讀到中途所加的說(shuō)明來(lái)重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來(lái)跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說(shuō)書(shū)人。貓哥在陪女兒讀書(shū)的過(guò)程中，也多次提到過(guò)古代說(shuō)書(shū)人的狀態(tài)

正如順城王樂(lè)而錦，在青山琴譜的序文中所說(shuō)無(wú)下之陰雅，以利考慮到樂(lè)而緊，直接接觸過(guò)夏普。而夏普又是青山晚年的入室弟子，亞歷二字恐怕更接近青山本人對(duì)西山情況之格調(diào)的概括

江村水落附魚(yú)蝦半蜀橋邊賣(mài)酒家青浦附近有寧海橋，貢獻(xiàn)極著名的青浦醫(yī)美食紅木傾瀉大補(bǔ)的美食神湯遇到琴譜，先一笑謝熬魂矣。飽心霜寧海橋的傾瀉，個(gè)體大紅，高多厚實(shí)且相未濃

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說(shuō)書(shū)人，敘事，或者說(shuō)有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

在歷史發(fā)展過(guò)程中，由于樂(lè)曲的不同內(nèi)容和需要而產(chǎn)生了各種各樣的記譜方法，如為古琴用的古琴譜為鑼鼓用的鑼鼓譜，以及我們現(xiàn)在普遍應(yīng)用的五線譜簡(jiǎn)譜合在我國(guó)民間應(yīng)用的公吃鋪等

四明清古琴藝術(shù)明清時(shí)期的古琴藝術(shù)以演奏流派繁多而著名，眾多琴派的出現(xiàn)和大量琴譜的刊印，使古琴藝術(shù)這一歷史悠久的樂(lè)種成為明清器樂(lè)獨(dú)奏藝術(shù)最高成就的代表之一，其深遠(yuǎn)影響一直持續(xù)至近代

出現(xiàn)了，大家想想看，看看前面悟空的苦難，都是悟空跟那個(gè)妖怪打斗，妖怪綁架了，師傅悟空要跟妖怪去把師傅搶出來(lái)，悟空打不過(guò)那個(gè)妖怪，最后吃琴譜菩薩，或者說(shuō)其請(qǐng)其他各路的神仙來(lái)幫忙，自己出門(mén)去請(qǐng)

自自遠(yuǎn)唐琴譜定義維持水仙操以來(lái)，相繼開(kāi)在它的十多種曲譜都沿用了同樣的解題，有的說(shuō)詞曲意欲凌然，魔神之作，有的說(shuō)他纏綿幽夜，頓挫悠揚(yáng)，這首琴曲也就成為近代流行曲目之一