惡念本性

是徹底的，要從思想上面的放下惡念，徹底的改過惡念，從起心動(dòng)念開始，堅(jiān)決不造惡念，這才是真正的放下屠刀，這才能立地成佛，不是流于形式的無量劫來，眾生都在在沉迷在情欲之中

皇修記錄黃臉說妹心無惡念時(shí)，此心空空蕩蕩的，不知必須存?zhèn)€善念，否先上學(xué)，繼缺惡念，便是善念戀父心之本體，以譬如是光被人來遮蔽云去，光以復(fù)己，若惡念繼續(xù)，又要存?zhèn)€善念，即是日光之中

如吳魯，有個(gè)父子，還他以人有個(gè)君臣，還他以義有個(gè)夫婦，還他以別何松濁父子，君臣夫婦的相黃修易入黃冕書問心無惡念時(shí)，此心空空蕩蕩的不知亦需存?zhèn)€順念，否心神曰既去惡念，便是善念

詹姆斯安律用原因做比喻，告訴我們要更新自己心靈的庭院，通過每天反省驅(qū)除心靈的雜草，也就是惡念，重新播種純潔的真誠思想，就是說要反省自己心靈的惡念，培育自己心靈的善念

正確的思想并將它培育下去。詹姆斯埃倫用原意做告訴我們要耕耘自己心靈的庭院，通過每天反省去除心中的雜草，也就是惡念，重新播種純潔的，正確的思想就是說要反省自己心中的惡念

詹姆斯艾倫用原意做比喻，告訴我們要耕耘自己心靈的庭院，通過每天反省去除心靈的雜草，也就是惡念，重新播種純潔的，正確的思想就是說要反省自己心中的惡念，彭越自己心中的善念

前面我們說過能源經(jīng)里面說過真心，它無心真心，不能說無心，你不能說他有也不能說他無真心是沒法兒把捉的，但是真心這個(gè)沒法把握的，真心一下能生出善念來，同時(shí)也能生出惡念來，你怎么知道是善念還是惡念

如果我們沒有本能，人類便無法生存，本能容易過分膨脹。而太過強(qiáng)烈后，便是所謂的利息，便是只要自己好就行的利己心及惡念，無論如何都要抑制這種的惡念，讓利他心顯露。也就是說

也許就因?yàn)轼喒怯刑嗟膼耗?，以致需要尋找更多的理由，才能化解壓骨作惡?dòng)機(jī)不斷猶疑發(fā)展到后來轉(zhuǎn)為一種普遍的惡念，使他對(duì)一切美好純潔的事物都充滿仇恨，猶如魔鬼附身，四意妄為

每個(gè)人心靈深處，都會(huì)積累無數(shù)念頭的種子，一些人難免有不舍，一些人難免有不少較大過惡念頭的一些人，難免有不少較大過惡念頭的眾生首次深刻反省，因?yàn)閮?nèi)心真誠，而且以莊嚴(yán)甚首次深刻反省，應(yīng)該內(nèi)心真誠，而且一世莊重

看他自己的本性，我們現(xiàn)在可把由這兩面鎖照顧看的本性簡單的之所為人之第二本性亦可說為較高的本性，見時(shí)間，理性的東立章。最后一段在此第二本性下面叫第一的本性，偏視感性的本性

都會(huì)積累無數(shù)念頭的種子，一些人難免有不少較大過惡念頭的種子，首次深刻反省，應(yīng)該內(nèi)心真誠，而且一視莊重，在不被打擾的一定空間和時(shí)間內(nèi)，真實(shí)坦誠地面對(duì)自己的內(nèi)心，將自己一生中較大的惡念毫無保留地寫在紙上

改一說，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們自身能夠更多的扎根與本性的時(shí)候，我們的工作在效力與速度上都有增進(jìn)，尋求本性，扎根與本性，發(fā)展出與本性，具有強(qiáng)力鏈接的人格與生活，反映文心

一切用以認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)辣的本性或別的物體的本性的理由都更加容易，更加明顯地證明我的精神的本性。除了屬于物體的那些東西以外，在精神里還有很多別的東西，能夠有助于闡明精神的本性

正是那宇宙自然之一部分猶如一個(gè)葉子的本性是屬于樹的，本性一般，但稍有分別葉子的本性乃是一種無感覺無理性的本性，這一部分容易遭受挫折，而一個(gè)人的本性則是一個(gè)不受挫折的