圣絕源靈

更多的困難逆轉(zhuǎn)這樣的想法回到源泉反復(fù)的默念，你所知道的真理，臨思上帝的真理，例如上帝是絕對(duì)的安絕對(duì)的，和撇無(wú)窮的智慧，無(wú)現(xiàn)的，自立，永生的神靈東西，一切的自責(zé)，無(wú)所不知的圣人

最是來(lái)避與或者惡語(yǔ)，或者駕色匪泄天命將奸天命相間有言下名有言，不見不爛，不見不讓，敢?guī)?，不敢?guī)S命于夏國(guó)商議議四方之奇赫赫絕圣赫絕生灼灼絕禮灼灼絕靈，受考且受考

其之得意者天得意，清地得意。凌晨得意以靈谷得意，以言萬(wàn)物得意尚乎王得意以為天下真奇致志天物以青江口列地物，以靈江口份，誰(shuí)物以靈江口歇谷物以靈江口結(jié)尾物以圣江口滅猴王烏與珍監(jiān)控絕，故以劍為本，告以下為即是以猴王自衛(wèi)孤寡不古，自衛(wèi)劍為本醫(yī)

如果愿意心也能體驗(yàn)和認(rèn)同他的靈，并通過(guò)他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時(shí)而永恒。時(shí)而在時(shí)間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時(shí)，便從時(shí)間進(jìn)入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時(shí)，便又從永恒回到時(shí)間

西游記詩(shī)詞第七回八卦如忠陶大圣五行三下定心源一點(diǎn)靈，光測(cè)太虛，那條助脹即如之，或長(zhǎng)，或短隨靈用橫豎橫排任卷書侯元道體配人心心急猿猴意識(shí)深大，圣其名非家論馬元合作新合意，緊腹勞酸末外循萬(wàn)象歸真

陶淵明筆下的桃花源是一處風(fēng)景，但絕不是單純的風(fēng)景，它是被省委去夜色浸泡又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水桃花源不是小石潭，藤王閣也不是月下赤壁，羽絨西湖，它的沉迷傷口，中紅放出的一束光，甚至光畫畫的還是圣樓

偽事的謊言是榨取民眾利益，導(dǎo)致六親不合盜賊風(fēng)起，造成道德輪上是否敗壞的根源，應(yīng)該堅(jiān)決徹底的杜絕和拋棄，決勝棄字，名利百倍，杜絕圣賢的權(quán)威，拋棄所謂的聰明智慧，人民可以得到更大的好處

聲明決出聲明實(shí)為江源聲明如何刻音刻，四以服五子。呂帝武命心優(yōu)界優(yōu)質(zhì)再振，再速再生，再遇實(shí)為后繼戴彌越戴彌絕越先生，如他不徹，不撤不辟，無(wú)災(zāi)無(wú)害，以賀絕靈。上帝不寧為他，因此居然生死

時(shí)前，方丈第一搖同樣有兩份唐長(zhǎng)社轉(zhuǎn)是文案某防上方御師之力，以此君此同舟跟文案?jìng)冋f(shuō)今天中午，十九皇絕妙晚餐與諸位工廠即是舊座，并不九黃少來(lái)除嘴，一問(wèn)則中午食魚以氣于靈童，圣寶大怒力斬廚子。此城路行事之所本程璐就和圣寶覺得城路的做事風(fēng)格很多都是效仿圣寶的做法

對(duì)通天教主也是略有怨氣，說(shuō)老師哪里知道說(shuō)被他欺狂過(guò)了，原來(lái)不單單廣成子殺火靈，圣母是欺凌，蔑視結(jié)教的觀點(diǎn)，源自杜寶道人就連罵通天教主是老胡不的觀點(diǎn)，他也是源自多寶道人

母性是三倍神圣的源泉，難以想象的心智靈光潛藏在那里，待其突然，光芒四射，我們便于恍惚當(dāng)中頓悟到一種避免失誤的理性母性預(yù)顯住本能欲優(yōu)，越在母性與本能的關(guān)系表現(xiàn)方面

其他世界的居民，無(wú)論他們顯現(xiàn)的外表如何，或許都同樣代表了神知意象的表達(dá)，與我們有著同樣神圣創(chuàng)造的本質(zhì)起源，科學(xué)證明與解釋考慮之八，我們是從早期的靈長(zhǎng)目或者說(shuō)原始人演化而來(lái)的

在創(chuàng)造中的參與程度，創(chuàng)造瞬間所有面向思考，面向考量的準(zhǔn)確和精細(xì)程度，以及靈感對(duì)神圣的我的強(qiáng)化程度。全宇宙只有神和神的兒子，也就是人深深具有創(chuàng)造的能力，神的思想是一切的起源

束源教育張雪燕父母卷第二十九天第二十九課穿說(shuō)在靈性的世界里沒有人能推原我，他們推遠(yuǎn)的是我與他不同的見識(shí)，沒有人會(huì)拒絕我，他們拒絕無(wú)法與我同頻的意識(shí)，沒有人會(huì)傷害我

我跟您回禮養(yǎng)或招攬孔子做官，孔子躲避，不過(guò)去就先答，應(yīng)先拖著圣人非常靈活，不跟惡人正面沖突，但是也絕對(duì)不跟壞人同流合污，不會(huì)做壞人的官，也不會(huì)讓壞人傷害到自己，這才是圣人