萬靈圣人

三四進(jìn)本性靈光，無有生滅，義無真儉，雖故避日久，靈光一耀可以滅遷惡而身萬善本性靈光無有生，滅義無尊簡。雖故避日久，靈光一耀，可以滅千鄂而生。萬善擔(dān)保的靈光常在與圣人和書，但保得靈光，常在與圣人合書

他被人家注意了，那么了解這個(gè)禮后底下說萬物知靈，百獸之長是我們的人。當(dāng)我們圣人要做的話，圣人是人類之長，我們易經(jīng)是屬于靈長類了，我們比一切動(dòng)物都應(yīng)該好，都應(yīng)該更有靈性，更有理性

天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)仙宜節(jié)萬名已知時(shí)，大宜在相約山下有來宜，君子以勝言語解飲時(shí)初九少兒靈歸觀我獨(dú)宜休相約觀我獨(dú)宜一波卓貴，六二而顛儀佛經(jīng)余秋儀真兇相約六二真兇，行之淚也

改約天之為天，業(yè)污不疲險(xiǎn)，文王之德之純，改越文王之為文言，除以一不一大災(zāi)圣人之道，洋洋乎發(fā)育萬物俊吉，與天悠悠，大災(zāi)禮儀三百位移三千，待其人而后心，故曰狗不治德，治導(dǎo)不靈煙

這個(gè)里頭作用太大了，下面就講卜卦的作用，世故天生神物，圣人則之天地變化，圣人孝之天垂，向縣吉兇圣人像之何出圖落出書圣人則之，一只濕草，一個(gè)龜殼都是天生的神物，圣人則之則就是效法，讓我們?nèi)バХ?，宇宙萬物都是給我們效法的

夫所謂圣者，有不為大道熟者夫，何以知其然兮，習(xí)者齊國靈異相萬雞狗之聲相吻，滿戰(zhàn)之所不累，與辱之所賜，翻二千，以禮科四境之內(nèi)立宗廟設(shè)計(jì)至已無專旅相取者葛禪不發(fā)圣人哉

建設(shè)心靈品質(zhì)，不斷的深沉的去除心中不明和湯峪主宰越來越好的行為作用，能廣泛的深入的開發(fā)，心中寶藏?fù)碛行腋Ｗ栽?，乃至圓滿崇高的人生，甚至使正圣人之心呈現(xiàn)圣人之道，妙用圣人之德，成就圣人之事

獅陀函是二果圣人，你供養(yǎng)一百萬個(gè)出國圣人不如關(guān)于一個(gè)二個(gè)善良反千萬獅駝寒不如翻譯。阿拉罕是三國圣人，你供養(yǎng)一千萬個(gè)二果圣人不如光養(yǎng)一個(gè)三果圣人犯一億阿拉罕，不如犯一阿羅漢

在百年之后，圣人死了，日志后面的內(nèi)容換了筆記，看這個(gè)口吻應(yīng)該是靈芝自己寫的，他早已經(jīng)勉強(qiáng)能夠變成人形，發(fā)現(xiàn)圣人死了之后，他的尸體上面靈氣濃郁，于是他就生長在了圣人身上

是以與圣人之學(xué)大備周公治理作樂，以示天下皆圣人所能為堯，舜何不敬為之而待與周公孔子三數(shù)六經(jīng)，以造萬世亦圣人所能為周公和不為周公，何不先為之，而有待于孔子四之圣人

建設(shè)心靈品質(zhì)，不斷的深層的去除心中的不明和貪欲，主宰越來越好的行為作用就能廣泛深入的開發(fā)。心中寶藏?fù)碛行腋Ｗ栽?，乃至圓滿崇高的人生，甚至實(shí)證圣人之心，呈現(xiàn)圣人之道，妙用圣人之德，成就圣人之事

劇中的圣人是指前一種含義三眾生萬物生靈。此指民眾先知先覺能夠預(yù)測(cè)事物發(fā)展動(dòng)向，掌握事物發(fā)展規(guī)律的人四命五抓住事物本質(zhì)，表述事務(wù)名稱和性質(zhì)無存亡之門，戶世上萬事，萬物生成，發(fā)展滅亡之力。六鎮(zhèn)可以觀測(cè)到的事物發(fā)展征兆。七少司把握八起到一眼，自古至今，圣人的做法目的都是一樣的

的去除心靈的不免和貪欲主宰越來越好的行為作用就能廣泛而深入的開發(fā)。新鮮寶藏又有幸福自在，乃至圓滿成高的人生，甚至?xí)r政圣人之心，呈現(xiàn)圣人之道，秒流圣人之德，成就現(xiàn)人之事

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即使心靈品質(zhì)不斷的深沉的去除心中的不明和湯峪主宰越來越好的行為作用，就能廣泛而深入的去開發(fā)。心中寶藏?fù)碛行腋Ｗ栽冢酥翀A滿崇高的人生，甚至實(shí)證圣人之心，呈現(xiàn)圣人之道，妙用圣人之德，成就圣人之事