相聲起源西周

曲藝項目都是發(fā)源界境，或者是在天津壯大相聲，對起源于北疆八洋的發(fā)揚的這些天姜子評書起源于北京，八元與八降與天降都是基本上，這樣都是在天津發(fā)揚光大，因為天津有足夠多的受眾

冠禮是中國古代男子的成人儀式，其主要儀式是加冠，故稱冠禮屬家里的一種慣例起源于氏族社會的成丁禮，西周時演變?yōu)橘F族男子的成人儀式，舉行慣禮的年齡及具體儀式因時代階層而各有不同

原因也很簡單，而只要將禮的起源理的社會作用，你的歷史演變，周禮所包含的內容已于孔子全部言論對照研究一下，孔子是不是代表西周奴隸組統(tǒng)治階級的利益，也就明白了一頂要全全面恢復周禮的帽子

西周君為了討好齊國賣齊國一個人情，就想說本來要立周罪為太子的，但是周墜不愿意西周大臣事寇部為周罪，建議西周軍讓西周均宣揚周最的笑德名義上支持周最多太子相見戰(zhàn)國車西周車第八事后部魏州最魏州軍

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

非西周姜子牙的乾坤，萬年歌三國諸葛亮的馬前詩，唐代李純峰，袁天剛的推背圖和宋代邵庸的梅花詩，以及明朝劉伯溫的燒餅割末鼠前空。萬寧歌是從宇宙起源開始演算出了萬年之后的歷史變遷，非常神奇

二五行說對于萬物本源物質，基本形態(tài)及變化，中國古代還有起源很早，流傳頗廣的五行說古今說在歷史上比太極道，但提出還早在銀墨就已經(jīng)普遍流傳。在西周末年的上書洪范中記載五行一約水，二約火，三約木，四約金五約土

羅馬共和希臘城邦民主西周受命于天，回到歷史現(xiàn)場，探尋國家起源與機密。十六無論君王還是草民生存之道，都不是也不能是老子的示弱，莊子的逍遙，孔子的中庸，荀子的自強，或者是墨子的行俠，孟子的仗義

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術人生

我想舉一個很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個人說相聲，我肯定能找來人一起說相聲，我不是說我說的會很好，肯定說得不咋地

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來在大連跟我說相聲，因為李少玄當時唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個是真正愛相聲的那些個相聲演員基本功有幾個是過關的相聲，最基本的士門功課，說學逗唱都學不全，連太平歌詞都不會唱

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當代有關的東西

到了西單商場，他們的場子正好挨著說相聲的高德明先生的場子，后來成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說相聲侯寶林沒事兒就去聽，聽完就琢磨，特別是說單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響