李逵救母評書是誰講的

到這里又是一處伏筆，李逵本是戴宗小弟，理論上來說，戴宗看到李逵遇險應該挺身而出，救下李逵，但戴宗卻看得無動于衷，反倒是宋江按捺不住，求戴宗找人幫忙，從二人的態(tài)度就能看出，此時的戴宗還在為李逵的叛變耿耿于懷

現(xiàn)在留傳下來的評書都具有民間口頭文學的特征，評書又稱說書廣東粵語地區(qū)俗稱講古古代稱為說話，是中國傳統(tǒng)的口頭文學。從宋代起開始流行各地的說書人，以自己的母語對人講述不同的故事，因此也是方言文化的一部分

李逵先去包裹里取出相雙服，插在兩塊下，入到門里叫一聲，著個出來，方慌忙迎著問道是誰見了李逵瞪著雙眼先有八分，怕他問道哥哥有圣話說李逵到我是梁山坡黑旋風，李逵舉的奉著哥哥，將令叫我來請更

李逵誰都不怕，因為他看見誰都能三板斧，但是看見燕青，他那個板斧還沒掄，就被人家摔個狗致使，所以他沒有辦法，他只有乖乖的認輸服軟，所以燕青李逵說一李逵就不敢說二對，讓他走東，他就不敢走西，最后感覺燕青就是李逵的

表情分為喜樂，悲歡文，講作派武講刀槍架評書的一人每逢上臺也是按書中的人物形容聲淡靜莫愁喜樂悲歡講座派講刀槍架評書的刀槍架兒最好為何茂順高勝權(quán)，田蘭云三人何茂順，專說東漢明英烈，他是掛字行兒的人

北京評書的傳承流變節(jié)選自梁彥所著北京評書一書，根據(jù)評書演員的口傳材料，北京評書為王紅星所創(chuàng)授徒三臣視為第二代，即安良辰是上左門，鄧光晨是中正門，何良辰是下右門，這三門都已傳到了時代

在各個不同的地方都有所發(fā)展，根據(jù)各地的方言特色，出現(xiàn)了各種各樣的這個說書藝術(shù)。咱們現(xiàn)在常聽的像北京評書，天津評書，東北評書，南方有四川評書，湖北評書，蘇州評話都是以當?shù)氐牡胤椒窖詾樘厣?/p>

李逵的老母盡管知道兒子肚里有多少草料，但是他還是寧遠。相信李逵已經(jīng)是真的當了官兒了。即使李逵沒有當官兒，老母也愿意活在兒子。已經(jīng)當官兒的這種想象當中，老百姓不都得有點兒想象

引出了宋江環(huán)道村遇險的故事，晁蓋再次組織了一支營救宋江特別行動的核心主力就有理回，李逵就手把趙能一府砍做兩半，連胸脯都砍開了，跳江起來把士兵趕殺上梁山后，李逵楷人的技術(shù)是越加的成熟了

如若一瓶子不滿半瓶子晃的，對于一人的規(guī)矩，只有個一知半解，斜不成人家準得蛇了，鞭的說評書的一人最好講究托楚的徒弟，早年說評書的收徒弟，做徒弟的，跟著師傅在場內(nèi)聽活兒

李逵關(guān)系非同一般，總之，李逵要下山，宋江百般阻攔不是為李逵，而是為了自己。畢竟李逵這樣的人才，宋江一直在另眼相待，可惜有點太矯情了，讓人看著不爽，覺得宋江不是一個孝順兒子的勾當

和你早回山帶去李逵導，我自從小路去，卻不近大路走誰來煩朱貴島小路走多大蟲，又有城市奪刀果的堿性賊人李逵領導，我卻怕腎鳥帶上張力提了坡刀，夸了妖刀別了朱貴，朱富便出門頭兒改帳村來

偉大的藝術(shù)評書藝術(shù)偉大在哪兒，評書藝術(shù)是漢語文化中的史詩，至少在缺少紅篇巨制史詩的漢語文學藝術(shù)上，他起到了只有史詩才能起到的強化民族意識和精神，強化民族認同感和文化認同感的作用，比如評書的傳統(tǒng)書目

屬于口頭文學的評書是沒有作家名字的，即使有演員編出來新的評書，比如三俠五義或評書愛好者編出來新的評書，如愚公案，龍?zhí)侗┞?，但?jīng)過無數(shù)的演員和聽眾加工，他終究變成了公有財產(chǎn)

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