鬼聲詭語(yǔ)

在古梁傳當(dāng)中有記載故土造癖而言，鬼辭而出，這個(gè)鬼詞而出，是指不以時(shí)告人顛倒黑白，混淆是非的言論，也寫(xiě)作鬼詞語(yǔ)的詞，我們聽(tīng)到的鬼怪這個(gè)詞匯，它是指故影絕緣奇怪，還有最常見(jiàn)的詭計(jì)，多端詭計(jì)是欺詐的陰謀

葉凱寄出了詭地黑帆，頃刻間周?chē)鷱浡罅康墓須?，黑霧山洞內(nèi)是陰風(fēng)陣陣，鬼哭狼嚎聲回答開(kāi)來(lái)，宛如萬(wàn)千厲鬼。正要和命蘇家會(huì)認(rèn)出了陰陽(yáng)雙同，也認(rèn)出了詭地黑帆，同樣也感應(yīng)到了葉凱身上散發(fā)的恐怖氣息

認(rèn)真說(shuō)來(lái)，地獄道的生靈也屬于鬼的一部分，是特指作為地獄囚犯的罪詭，地獄中還有執(zhí)行或當(dāng)差的鬼使鬼族雖然也是鬼，并與罪鬼同處于地獄中，但卻不屬于同一道，不屬于地獄道

那阿修羅有兩種，一種是屬于這個(gè)鬼域詭遇到的銅管，乙種是出生到通管詭遇到統(tǒng)帥的阿修羅，是妖魔的身形，惡鬼的喜性，惡鬼的惡性，又有天神一樣的神通威力，詭域到統(tǒng)領(lǐng)的阿修羅

寶言子淵捕子下死為地下修文郎韓秦虎寇來(lái)公死為陰司。閻羅王置若土谷之神，曰社稷干旱之鬼約漢拔吃妹王兩山川知?dú)q深書(shū)玉綠淡詭之神試圖言簡(jiǎn)鬼神意，謂之野語(yǔ)，心地光明，集神字謂之

二真鬼信即少商六三針傀儡，即尹白錄二分四珍鬼心及大陵錄五分五真詭錄及深脈果真三分六針鬼枕，即風(fēng)府入二番七針鬼床及夾車(chē)入五分八珍鬼市及長(zhǎng)江入三分酒珍鬼哭及勞工入二三

衣針鬼公及人中入三分二真鬼信及少傷入三分三針傀儡及尹白入二分四珍鬼心及大陵入五分五針詭路及身脈火針三分，六針鬼盞及風(fēng)府如二三七針鬼床及夾車(chē)入五分八針鬼事及長(zhǎng)江入三分九真鬼哭即勞工。如二番時(shí)針，鬼堂及上星入二分

馬師藏李賀大漠沙如雪煙，山月似高，何當(dāng)經(jīng)絡(luò)腦快走踏青丘，追眼見(jiàn)獅堂類(lèi)著名的浪漫主義是京河南洛陽(yáng)宜宜陽(yáng)，古昌，古后生李昌，我其實(shí)過(guò)的奇詩(shī)歌的詩(shī)風(fēng)詭異，有詩(shī)鬼之聲與時(shí)尚

王婆是害水谷病死的鬼寶清，陳干娘應(yīng)在白燕池邊洗衣裳，落在吃你死的鬼道人一省奸明白去腰邊取出一個(gè)葫蘆，來(lái)人見(jiàn)時(shí)便倒是葫蘆，詭見(jiàn)時(shí)便是卯都玉做起法來(lái)，那些鬼，各個(gè)抱頭鼠串捉入葫蘆中

左神醫(yī)詭異，娘子一呆什么思古聲樂(lè)，這些軌道里可從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)，但閻王神醫(yī)不愿為姜玉樓醫(yī)治卻是一眼就看得出的鬼。姨娘子一咬牙冷冷道哼，你若是真的不肯出手，就莫怪我無(wú)情了

同歲會(huì)凡逢陰干之年不及的歲運(yùn)與客氣的在權(quán)之氣相合，而童話的年份為同歲慧年，如素問(wèn)六元政績(jī)大論云不及兒童地畫(huà)者亦三詭嗣詭亥少旨，下家少陽(yáng)，辛丑欣慰少雨下家太陽(yáng)鬼卯鬼友少旨下家少陰如是者三

能夠?qū)懗鲞@本奇書(shū)的鬼谷子，一定是個(gè)能言善辯的人，留在歷史中的鬼谷子形下，也和其著作中留下的精髓相差不多，但圍繞在鬼谷子身上的神話，傳說(shuō)卻一樣堪比他這一生詭辯的才能相傳

不可能還有其他情況，詭辯式的反駁并非絕對(duì)的反駁，而且相對(duì)于個(gè)人鬼編制推理也是這樣，除非由羽翼雙關(guān)而產(chǎn)生的反駁設(shè)定同名意義詞只有一種意義，除非由于用詞相同而產(chǎn)生的反駁設(shè)定，這些用語(yǔ)只是表示個(gè)別事物

有自圓其說(shuō)的本事，嘮丘吉爾口中的自圓，其說(shuō)己主要是指鬼邊的醫(yī)術(shù)，如果幽默的鬼編術(shù)運(yùn)用得當(dāng)，就能夠通過(guò)自己的口才力量達(dá)到改變對(duì)世界的看法以及說(shuō)法詭辯，幽默作為一種變形的幽默口才

九月霧吐燥氣重鬼誰(shuí)很重要，丙火的可視其情況可用可不用。也就時(shí)說(shuō)九月戊土甲鬼是最重要的，一切都圍繞假詭論吉兇。十月水德望地甲木重要次用丙火生于上半月，雨下半月隨陽(yáng)氣的輕重