活下去修行者

修行者的道德經(jīng)作者劉金勝今天我們分享一家之言，作者自序，七道德經(jīng)中的道德并無好壞之分，并不是社會上所講的具有好壞性質(zhì)的道德經(jīng)中的道德是看事物，是否順應(yīng)了天道自然規(guī)律

修行者的道德經(jīng)作者劉金盛今天我們分享一家之言，作者自敘七道德經(jīng)中的道德并無好壞之分，并不是社會上所講的具有好壞性質(zhì)的道德經(jīng)中的道德是看事物是否適應(yīng)了，聽到自然規(guī)律

得修行者大方便云何為是為善，分別自心獻官外姓非姓離，生住滅劍得自覺勝之善樂是名菩薩。穆克薩曾就四法得修行者大方便云和菩薩慕和煞善，分別自信，現(xiàn)貴儒士官三界唯心分歧

查修行者，我們今天來繼續(xù)我們的茶修字畫，我們把這個茶修雜，談改了個名字，因為我覺得從今天開始，我們所做的一些節(jié)目，更多的是說一下開始查修是怎么在做，因為我們稱之為開始茶修文化社群的建設(shè)

有些修行者經(jīng)歷這全部十種的境界，有些修行者只經(jīng)歷兩三種，但是每一位修行者幾乎都會經(jīng)歷到光明這樣的境界，只是有些修行者所見到的光明比較暗淡，有些修行者見到的光明是相當(dāng)?shù)拿髁?/p>

每一個問題是道場，每一件煩惱的事是道場，每一次情緒的旋風(fēng)是道場，每一次恐懼的到來是道場，每一個念頭是道場，真正的道場不是道觀，不是寺廟，不是山林，不是修行者聚集的地方

本自于無的智慧獼猴戰(zhàn)態(tài)說很好，政務(wù)者，政務(wù)成佛，我祈求成為他乘坐的馬幽奔兩位出家人，一位出家修行者說離認為太子的奴仆定位出家，兇者幽奔，怨政務(wù)佛里成為阿漏汗政務(wù)者

登聯(lián)臺論德者言道本章是修行者的子修，道修無幾無極是金丹的建筑，太極是金丹的基礎(chǔ)。初學(xué)者太極有為入其門，如太極宮，陰陽法，三才數(shù)，五行六合，七星樹，八卦九鉆碩樹宮

人生的希望不但要勇敢地活下去，還要有愿力的活下去，還要有智慧的活下去，不但為自己還為家人，為社會為責(zé)任，都應(yīng)該要勇敢的活下去，因為不想活的人是懦夫，維護生命的存在

說與修行者曾經(jīng)寫出來的文章記載的正量以及時間點與目前的境界不符合，這是修行者的問題。因為靈性智慧蘇醒的過程中是沒有頭腦意識參與的，只有光明靈覺中智慧純度的細膩差別就好像光芒中

學(xué)習(xí)你的叫法后，又去學(xué)習(xí)其他人的教法，你如何看待這個問題，答我很驚訝，你提出來的這個問題，我是純粹的修行者，過去式現(xiàn)在式未來也是我從未是任何教主，過去不是現(xiàn)在不是

在他傳世的這部安樂集中，到處把佛家修行中的憑自利或解他利分別判為圣道門和凈土門，并指出凈土門臣佛院里即使是凡夫惡人，只要專精念佛，也能滅賬亡生，這就為后世的凈土修行者

這種貝帕薩納修行者叫做先修薩瑪塔，以禪定的基礎(chǔ)再轉(zhuǎn)過來修為帕薩那的情況，他先能夠盡他最大的努力修行薩瑪塔禪定要達到進編定或者不動的禪定，可能要花一個月，兩個月三個月

越來越清晰，越來越擴大，越來越接近人體表面的光明，盡數(shù)光明，容數(shù)光明，成為光明修行者的人性因素就從神體中了無痕跡。從身心內(nèi)，在缺口中，詠樹的智慧光明就成為了修行者

真正的閉關(guān)修行者每天只多休息兩個小時，有的尊敬之人甚至沒有睡眠，如彌勒日巴傳中彌勒日巴尊治出塞媽挖出修行時有十一個月，昨天不冷，毫無休眠后在山洞修行多年，雖不見有無睡眠記載