說書人星月

請聽第十六集，蘇琪成立了新公司的全稱青海市新月旅游開發(fā)集團公司應開發(fā)星月島取名星月島是離市區(qū)很近的一個小海島，乘半月行倒的四周零零星星的分布著巨大的礁石像是重心捧月，人們由此稱之為星月島

隨著市場和生長的培育，星月菩提不再是純野生生長了，而是在生長紅藤子之處加肥加藥，尺寸是越來越大了，到十四是無疑以上的十四是無，那也能尺寸的已經(jīng)是遍布天下了。星月菩提的價格了，從此一落千丈

唐人有拜星月之俗，宋人也喜歡新月下志宴飲酒。林燕提詠星月也是南宋文氏的風雅席上賞月關月，音樂感懷是貫穿全篇的線索，尋著作者因星月而生的京西縱橫的意識，情感流動軌跡和新月相繼的人情，點視寄托詞人的懷國之情，請欣賞王沂孫詞高陽臺和周草窗祭月中朱有

第七，現(xiàn)在的星月基本上都會有所漂白，只是或大或小而已。因此，大家在選擇的時候要注意購買微黃白的，怎么購買回來后不要急于上手，要把表面兒盡快的氧化在上手盤玩兒好了星月的挑選

博弈比宙居北海之民萌做星月，何輝來呼何歸乎來。烏恩西伯山陽老者太公對驟居東海之民勇猛作星月，何輝來何歸乎，來烏恩西伯山陽老者二老者，天下之大老爺兒歸之，是天下之父歸之也

紅山上空，深藍天幕的浩瀚星月照耀著這布達拉宮的斷腸人卻亙古無言，歡樂趣離別苦擊中多少吃兒女，在宇宙星月看過世世代代離合悲歡的眼睛里，這位為相思日漸受損的人兒若迷途高揚

你再看，當夜晚來臨，一輪星月升起，在天空月光灑滿了大地，水天一色萬賴聚集時，只有孤紅的身影時，影時直線多么的詩意悠然與樸素的人間煙火仰望星月山河與時光的宿建，清歡中安放詩意人生

只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

這故事叫星月之意，說了兩件異事兒，一個是關于星星，一個是關于月亮，但實際上他說的東西既不是星星，看起來也不是月亮。第一個事兒發(fā)生在宋高宗紹興人生年夏天的一個夜晚

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點敘事模式轉變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

其次，再次關系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結犯太極

說書人必須膳食扣子，也就是一種懸念制造懸念，有了懸念才能把人抓住，他才會愿意接著往下聽，去聽下一段子扣子有小扣子，碎扣子，連環(huán)扣，大扣子等等有多少種，它有不同的一個講究

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再沒有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個人站在他的小案后面

都可以客觀的展現(xiàn)故事，全知視角應該適于影像敘事語言最為契合的一種紀錄片敘事方式，全知視角來講述故事和茶樓酒寺里的說書人極為相似，觀眾在全知敘述人的引導下被動接受故事