郭榮啟相聲打牌論文本

比如達(dá)叔身邊有個(gè)家伙叫火哥品牌，聯(lián)想經(jīng)營(yíng)成了打牌小能手和客戶打牌和同事打牌，通宵熬夜的打牌，那么無(wú)論客戶還是老板，想打牌的時(shí)候，就會(huì)想到這個(gè)家伙一打就打到深更半夜，甚至是凌晨

在對(duì)多元解讀的讀者中心論的進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，孫少鎮(zhèn)提出了中國(guó)式文本中心主義對(duì)孫紹振提出的中國(guó)式文本中心主義，也需要辨析我個(gè)人的直覺(jué)是文本閱讀需要超越讀者中心論和文本中心論

文本闡釋學(xué)認(rèn)為，細(xì)讀文本不能忽略特定文本的寫作任務(wù)，文本內(nèi)容的理解必須受到特定文化背景的制約。解讀作品既要尊重文本，又不能陷入狹隘的文本中心論割裂文本與寫作背景的聯(lián)系，當(dāng)然立千年時(shí)代變幻

是集體宿舍，其他老師也有鑰匙就打開門來(lái)東找西找的來(lái)，將有人的長(zhǎng)袍長(zhǎng)頭轉(zhuǎn)到了納入我作文本看也不肯就立即轉(zhuǎn)，讓他們幫我定老辦公室不是叫老師一打牌，做人互相換了個(gè)臉神，這鄉(xiāng)小說(shuō)鄉(xiāng)下長(zhǎng)，你自己看人家

從這一點(diǎn)出發(fā)，伊塞爾確立了接受理論研究的三個(gè)領(lǐng)域處于前世的文本閱讀中的文本及文本與讀者的交流過(guò)程，文本的傳達(dá)結(jié)構(gòu)及文本與讀者發(fā)生相互作用的條件，這三個(gè)方面的研究統(tǒng)一于作品與讀者雙向作用的考察

心是禮節(jié)，心如鏡心一亂是復(fù)雜，經(jīng)不起陰晴圓缺的不是真圓月，經(jīng)不起折騰的感情不是真感情，經(jīng)不起質(zhì)疑的現(xiàn)象不是真相經(jīng)不起風(fēng)雨的人生不配，叫人生一聲正氣，還要有運(yùn)氣順利時(shí)如打牌，順了手，不是人在打牌，視牌在帶著人打運(yùn)氣不順利，如打牌，老被氣不是人在打牌是牌在打人，女人是要愛(ài)的，不是要了解的也是了解不了

有過(guò)打牌經(jīng)歷的人都知道，打牌是一種急需要集中思想的事情的，確怕吵，而其母天天打牌，同孩子自然談不上溝通，開始可能洗牌，更勝于洗小兒，慢慢的因?yàn)橄磁贫w怒，千萬(wàn)不要小兒子

例如，從做品與作家時(shí)代的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用社會(huì)學(xué)的方法，從文本及作品本身來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，通常采用文本的方法而從文本與讀者的關(guān)系來(lái)研究文學(xué)現(xiàn)象的文學(xué)理論，則通常采用接受美學(xué)方法

比如男友喜歡打牌，經(jīng)常約朋友周末一起打牌，有時(shí)候吳艷艷也跟著玩兒吳艷艷打牌，特別會(huì)算又好勝，而且說(shuō)話不饒人，每次男友出錯(cuò)牌，他不是給他臉色看，就是當(dāng)場(chǎng)數(shù)落，讓他在朋友面前很沒(méi)面子

這樣一種的理論的話，也就使得我們理解說(shuō)任何一個(gè)人的文本的產(chǎn)生，它都不可能是個(gè)孤立的文化事件，不管它是在當(dāng)時(shí)是如何的超前，它實(shí)際上，它后面都有一系列形成了這個(gè)文本的一個(gè)文本

在詩(shī)人的相互影響中，真正處于主導(dǎo)地位的是不論先后的詩(shī)人中的強(qiáng)者，他們主宰的詩(shī)的影響的，歷史后結(jié)構(gòu)主義的互文性理論，則更是將關(guān)于文學(xué)影響的共識(shí)性研究推向了極致互文性理論，完全消解了文本的一切歷史性存在，不存在任何原初文本與后繼文本模本與范本的關(guān)系

活動(dòng)二五五家族活動(dòng)形式討論與辯論活動(dòng)目的通過(guò)學(xué)生的討論與辯論，悟出家書文化中的濃濃親情，加強(qiáng)對(duì)于文本內(nèi)容的深刻理解設(shè)計(jì)意圖通過(guò)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容討論與辨析，記錄文本中的關(guān)鍵詞句，展開詳細(xì)分析與討論，加強(qiáng)對(duì)文本內(nèi)容的深刻理解

相對(duì)獨(dú)立的自主體可以從他自身或者解釋，不需要從他自外，更看重了這個(gè)文本意義和語(yǔ)言的關(guān)系，文本意義和讀者的關(guān)系，文本意義和這個(gè)所說(shuō)的文本之間的互文關(guān)系以及文本意義和多個(gè)主體之間的關(guān)系

更讓丁海燕難以置信的事，他愛(ài)人接下來(lái)的改變低，海燕的愛(ài)人十分熱衷于打牌，可以為了打牌驅(qū)車一百多公里，而自從結(jié)緣聚海，走進(jìn)聚海課堂。不到三個(gè)月的時(shí)間，他把手機(jī)里所有跟打牌有關(guān)的電話統(tǒng)統(tǒng)刪去

西方那些純粹從理論到理論的文學(xué)理論，就算是沒(méi)有偏頗，也是空洞的無(wú)血肉的骨架理論，只有在文本解讀的過(guò)程中才能獲得血肉和靈魂理論應(yīng)該是開放的，應(yīng)該從文本解讀的生化中獲得生命，一味封閉則不可避免的面臨