陜北說書張俊功的勸世人

人生百年，轉(zhuǎn)眼成孔，我勸世人愿如此一念放下萬般自在了然，人生從此得自在心情，從此得安然人生在世，功名誘惑俗世產(chǎn)生好多時候悲喜借由心定愿世人在名利世事之前，保持一份淡然之心

我們并不是在勸世人及時行樂，更不是讓人拋棄昨天放棄明天，我們只是奉勸世人，立足當下，活在當下，我們回不到過去也去不了未來，哪怕是一秒鐘都不醒，我們只能活在這一瞬間，事實上也只有活在當下。活好當下，我們才有明天和未來可言

武藝勸一切人于字心中敞開佛字之間，我勸一切人在自信中來找佛的之間，不要在精忠找佛與自信當中找精，不要在精忠找義世人，心邪愚迷，造業(yè)口善心惡，貪嗔，嫉妒，鏟凝我漫，親人害物，自開眾生之見，若能正心長生智慧，關照自信，持惡行善是字開佛，這是之間

平心而論，梵志這兩首詩未必沒有勸世的意思，說不定世人對筆下人物還很欣賞同情，但是世人沒有做概念化的枯燥，說教，而采用的相教即將離予以形象的顯現(xiàn)，而他所取的又并非憑空解響的概念化形象，而是直接從平素對生活的敏銳觀察和積累中截取來的

如并果當服半夏待謊，父子一切藥品結(jié)實安胎并不當服，即生其嬌貴，亦能墮胎，乃世人之不講禮和欲，故為有胎者，勸凡婦人有任三，四月，既當圣言語結(jié)影時借房勞，皆是保生之道

世間或許你有很多金錢可以消費，你的愛情也浪費得起，甚至你的青春也可以自以虛度，可是信用不如浪費也浪費不起，因為信用失去后不會再來一個人，無信就難以立足事件，所以奉勸世人

后來，韓信又幫助劉邦大爭天下，最后天下莫能與之爭忠臣千古一帝不爭，不是無所作為，甘于墮落，不是要讓人徹底斷絕，私心欲望，而是勸告世人要順應大道，不要探圖眼前的小廝

戰(zhàn)國策中記載著有一次中山軍宴請國都里的世人，因為一杯羊羹沒有分給他的臣下，司馬子期惹怒了他。結(jié)果司馬子期一生氣跑到楚國，勸說楚王攻打中山，國中山軍被打得落荒而逃

小姐與我所見順妥，我的身有體會有心，深深觀察此事，做一篇文章，一勸世人，我后世來人，你看如何想法倒是不錯。不過不知道你到底有沒有那個天分，這可不是一般的功夫和水平

對于茶者來說，什么是愛第一愛是成全茶者，通過為人做茶，勸人品茶，助人樂茶，為人奉茶來成全茶道的人間之愛，讓愛茶的人喝上好茶，讓喝茶的人愛上茶，讓茶的品名內(nèi)涵得到升華，讓仁愛之心，陶冶世人的情操

一代的年長的人總是勸說年輕人閱讀經(jīng)典，這是他們的前人告訴他們的，他們也有了生氣的體會，隨之來告訴他們的后代，這是人類的生病關懷。美國世人惠特曼有一首詩，有一個孩子向前走去，詩里說有一個孩子

地方中欲望有勸諫的人就殺掉，不過殺幾百人，眾人就安定了威望李太，那是多才多藝，受到皇上的寵愛，看到太子有腳逼就撕下你產(chǎn)生了爭奪迪士的想法，于是屈尊謙虛地對世人來博取民生

平安喜樂在畫面的最上藍天是一朵巨大的白云，在白云里邊兒還有小小的一朵金色的云。在云中可以看到我們熟悉的耶穌攤開雙手即向在勸導世人，又像在無奈的聳縫肩膀，這就是畫面的全部內(nèi)容

另外，佛確實說過不與世人爭，但這并不代表佛認可世人的感覺經(jīng)驗。在不與世人爭之后，緊接著佛就說世人與我爭為何世人或與佛爭，因為佛沒有認可世俗的，而是順著世人的話說

更不是讓人拋棄昨天放棄明天，我們只是奉勸世人，立足當下，活在當下，我們回不到過去也去不了未來，哪怕是一秒鐘都不行，我們只能活在這一瞬間，事實上也只有活在當下?；詈卯斚拢覀儾庞忻魈旌臀磥砜裳?/p>