麻城說書人

又麻城孝感鄉(xiāng)胡廣填四川的規(guī)模那么大，移民的來源不僅有湖北，還包括湖南，江西，安徽，廣西等地，就算是以湖北為主的，那么湖北的人不可能也沒有必要先集中到麻城再遷三王

在月光地里，小孩兒們還常做闖麻城的游戲，一群小孩兒站成一堆兒，另外一群小孩兒過來，將他們沖散，一邊兒唱著天上滿天星地下闖麻城，闖不破是個(gè)鬧家伙，這個(gè)游戲可能也只有飛廉的村莊，一帶才會(huì)有

為了討回自身清白，更重要的是周希漢不愿離開紅軍，他決定回老家湖北麻城開具證明周希漢費(fèi)盡周折，用了幾個(gè)月的時(shí)間，終于拿到了麻城蘇維埃開出的證明上書周希漢家有田若干

一三五一年農(nóng)歷八月，麻城經(jīng)湖北麻城鐵工都樸勝羅田布辦，徐壽推等。在金水金湖北溪水利用白蓮教發(fā)動(dòng)起義公推徐壽輝為主攻，宣稱徐是彌勒佛下生當(dāng)為事主起義農(nóng)民頭裹紅巾，也稱紅巾軍

他寫清楚祖宗的來歷，只能選一種比較體面的說法，選個(gè)影響大膽的符號(hào)，還有一種從眾的心態(tài)。在四川的移民后代，看其他家族都說來自孝麻城，孝感鄉(xiāng)就認(rèn)為他們的家族也肯定處置麻城孝感鄉(xiāng)，有的家譜中還會(huì)加上一個(gè)奉子遷移的前提，以提好本身的社會(huì)地位

最盛時(shí)，全鎮(zhèn)會(huì)館達(dá)四十八座之多，較著名的有湖南湖北的全儲(chǔ)會(huì)館，山西會(huì)館，廣東會(huì)館，浙寧會(huì)館，福建會(huì)館，徽州會(huì)館，麻城會(huì)館，吉安會(huì)館，福州會(huì)館，五年會(huì)館，鳳心會(huì)館，都昌會(huì)館，龍南會(huì)館，建昌會(huì)館，萬壽宮，江西會(huì)館

第二遍，胸道有地道宮兄弟暮笑在中財(cái)務(wù)簽院合生言于人憤，自明或飲食，或做著長(zhǎng)者，先右者后掌呼人即待教人不在幾級(jí)道六獄長(zhǎng)即屈一掌無言退一功利其下，麻城下居過優(yōu)待百步于長(zhǎng)者，立又誤作長(zhǎng)者作命乃作

一路自正陽(yáng)關(guān)向河南的故事，黃川羅山信陽(yáng)攻擊企圖與階段平漢鐵路后在南下攻擊武勝關(guān)及平靜關(guān)，另一路則有合肥攻入六岸指導(dǎo)商城在南向威脅麻城與惡動(dòng)之理相呼應(yīng)武漢構(gòu)成大包圍的態(tài)勢(shì)

只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面

讀的過程以及讀到中途所加的說明來重新錄一回，把它錄成今天的節(jié)目來跟大家聊一聊，做節(jié)目。脫胎于很久以前的說書人。貓哥在陪女兒讀書的過程中，也多次提到過古代說書人的狀態(tài)

第一點(diǎn)敘事模式轉(zhuǎn)變，有說書人，敘事，或者說有各種不同的敘事，反正是古代的那些敘事方式轉(zhuǎn)為作家敘事，而且是第一人稱的敘事心理，分析手法的運(yùn)用，頗有現(xiàn)代心理分析的意味

向北進(jìn)犯駐扎在黃川光山的李克邦暫編第二旅的一個(gè)營(yíng)糾集光山紅槍會(huì)數(shù)千人在南面防堵駐麻城的下斗影第十三師補(bǔ)充團(tuán)和當(dāng)?shù)氐刂魑溲b也加以配合，企圖從南北東三面圍殲紅三十一師與柴山堡地區(qū)

一三五一年，白蓮教主韓山童聚集數(shù)千人揭竿而起，拉開了反原義軍的大旗，各地反原農(nóng)民軍風(fēng)起云涌，羅田布范，徐壽輝，麻城鐵匠鄒普勝，尤芳和尚，彭瑩玉，白蓮教徒，宜文俊四人

其次，再次關(guān)系，我也一直說書人君士之友子人間后，期待一絲人生一夜待一夜人而鬼期待一絲節(jié)行期待，一則有人一遍要一再一次，而神在千言政權(quán)，即使施灸再喪武力將在那些調(diào)查結(jié)犯太極

消失起地上，那盞登六卻忽的燈籠自他的手中消失不見，只剩下書生一具干枯的尸體，再?zèng)]有其他而后怪事一樁，借著一樁的發(fā)生，都是老說書人曾經(jīng)講過的故事，如今倒都成了真。這城里人心荒也，再無人來茶館聽書，老說書人一個(gè)人站在他的小案后面