玄天之圣

此兩者同出而異，名同義之玄貞曜玄重要之門，天下皆知，美之為美，斯物也皆知善之為善斯，不善于故，有無相生，難易相成，長短相咁，高下相親，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之教

廚狗圣人不仁人把四位出頭，天地之間豈有妥越，呼需而不期動而越出多言數(shù)全無，不如手中果神不死，使得玄敵玄僻之門，使聞天地跟名，人民若存用之不勤天長地久天地能長期久者以其不自生，不能長生

不出戶知天下，不愧又見天道，其出迷遠(yuǎn)其之迷，上之以圣人不行而至，不見而離，不危而成為玄日，以為道日損之又損以至以無為而無不為取天下，察飲無事，及其有事不足以取天下

沒有圓融的智慧，心靈品質(zhì)提升到了厚德載物，自強呼吸的君子之心則呈現(xiàn)君子知道就妙無聲遠(yuǎn)的智慧，情靈品質(zhì)提升到了致力利他松海天下的玄人之心則呈現(xiàn)玄人之道，就沒有通達(dá)的智慧，心靈品質(zhì)提升到了無我利他話于天下的圣人之心

我們的行為準(zhǔn)則是功夫不間斷，好書千變讀，不偏不易中庸自成，自然感通，讀送圣玄經(jīng)典，打開智慧之門，中庸天命之謂，一性酸性之謂，一道修道，中義交道，也只可惜利益可利惠道也是不君子獻(xiàn)圣夫妻所不讀

有些中國人寫父皇圣母的兒女吃著中國的小米長大詭異了，奎什納法門卻不承認(rèn)酒店玄女不認(rèn)可酒店玄女為天母，這部分人急劇最慘，因為他把奎石那與酒田玄女對立起來分成兩體，可以是吶，把它轉(zhuǎn)交九天玄女，它與九天玄女構(gòu)補成相應(yīng)關(guān)系而不被接納

萬物之母不常無寓，意觀其妙，常有意義，觀其價。此兩者同出來一名同位之玄玄之又玄眾妙之門第二章天下皆知，美之為美，思而以皆知，善之為善思，不善于故，有無相社，難以相承，常感相行，高下相親，因身相合，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作憂而不辭，生而不有為，而不是功成而福居福為福，居事已不去

這次兩者以及是長之皆是社會玄德，每一如果犯哪只大以其下下之不容為白，是一遇上第一言下之，是以圣人處上彌不重處錢而彌不害，是以天下樂，退而不厭，以其不知，故天下萬里之爭

圣人不仁，以百姓為諸侯，天地之間豈有特悅乎，虛而不屈，動而愈出多言數(shù)窮不入，守住無神不死侍衛(wèi)玄僻玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者依其不自成，故能長生事業(yè)是后人圣人后其身而身，陷外其身而身權(quán)

若其智全局，故常使民無止無欲，使福智者不敢為業(yè)，唯無為圣人不仁，以本性為出狗天地之間，其憂孤越乎心而不屈，動而欲出，多言數(shù)窮，不如手中，故人不死是玄共竇可透非常蕩名可名非常名無名天地之事，有名萬物之母，故常無欲觀其妙，常有欲觀，其叫此兩者同出而一名同謂之玄玄之又玄眾妙之門，天下大皆知，美之為美思惡矣

這一次，國家這樣子的約約故事如何學(xué)校而成，我則何以易于教育人雕琢與災(zāi)情發(fā)言，甚至宣王問約，或為管人誤區(qū)，或者管人取之萬圣之國法萬圣之國務(wù)玄而舉之，人力不至于此，不取必有天央取之何如

玄德深以元以物，反以然后乃至大順。第六十六章江海，遂能為百夫王者，以及善下之不能為百夫王，是以圣人與上民并言下之與先民并身，后之是以圣人處上而民不重，處其而民不害，是以天下樂，退而不厭，一其不爭，故天下莫能一之爭

玄相著名莫大戶，日月沖高莫大戶富貴被誤致，用歷程記憶為天下利，莫大乎圣人貪責(zé)索引勾身志愿，一定天下之己，兇乘天下之違違者莫大乎世歸世，故天生神物，圣人則知天地變化

四時玄相著名莫大湖日月崇高莫大湖富貴備物致用歷程器，以為天下利莫大戶圣人探責(zé)索引勾身致遠(yuǎn)，一定天下之吉兇，稱天下之卑微者莫大戶事歸事，故天生神物，圣人則知天地變化

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間豈無妥越戶須而不屈，動而愈出多元數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能傳且久者，以其不自身，故能長生