欒云平傳統(tǒng)相聲

父親根據(jù)個(gè)人的理解，傳統(tǒng)相聲對(duì)對(duì)子做了休整，他在演出時(shí)刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對(duì)兒等平俗的對(duì)聯(lián)內(nèi)容，剔除了對(duì)聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

候耀文對(duì)相聲是下過(guò)一番苦功夫的說(shuō)學(xué)斗唱樣樣拿得起來(lái)，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會(huì)說(shuō)在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個(gè)人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個(gè)以商演為本的文化平臺(tái)

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂(lè)。因?yàn)榧?xì)想起來(lái)，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

我們有了很多社會(huì)問(wèn)題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個(gè)機(jī)緣攪和，其實(shí)跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場(chǎng)蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場(chǎng)來(lái)

此時(shí)的筋斗兒心里十分難過(guò)，他想起昔日師爺在臺(tái)上談笑風(fēng)生，說(shuō)相聲時(shí)的神采，想起平時(shí)師爺給他講傳統(tǒng)相聲時(shí)的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒(méi)有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹(jǐn)慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評(píng)。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時(shí)代背景強(qiáng)，現(xiàn)在的舞臺(tái)上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

牙粉蛋兒諷刺日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民不聊生，卻從夸耀當(dāng)時(shí)物價(jià)落價(jià)入手，面粉也變成兩塊錢一袋兒，最后才指出面粉蛋兒只像牙粉蛋兒一樣的大小，已正趁反抓住了被諷刺對(duì)象，善于偽裝的特點(diǎn)

或者更直接的說(shuō)，聽者也作為表演者參與到哲師的傳遞過(guò)程中，而對(duì)話之所以更適合哲學(xué)，正是因?yàn)樗瑫r(shí)賦予作為表演者的哲學(xué)家和同樣作為表演者的這個(gè)聽者，一個(gè)直接的互動(dòng)的機(jī)會(huì)

當(dāng)然，無(wú)論在哲學(xué)家本人，還是在聽者的理性靈魂中，哲學(xué)通常如果不是毫無(wú)例外的話，也是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的，那么只不過(guò)這心靈的語(yǔ)言，或者說(shuō)內(nèi)在的語(yǔ)言，它不需要發(fā)生，不需要寫下來(lái)