相聲的學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)

學(xué)生要有主動理解的意識傾向和主動理解的策略方法，原有的知識經(jīng)驗背景，主動理解的意識和方法，舉行者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，特征原有的知識經(jīng)驗背景，學(xué)習(xí)者主動理解的意識和方法，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)特征

學(xué)習(xí)者是否具有相相應(yīng)的配角知識是基本前提，原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概括，水平是至關(guān)重要作用，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能和策略，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略是有效途徑

學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能和策略，學(xué)習(xí)者是否具有相應(yīng)的認(rèn)知技能或策略，這是原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)一是相似性學(xué)習(xí)材料之間的共同因素，我相似性，第二個是學(xué)習(xí)目標(biāo)與學(xué)習(xí)過程的相似性

四，動作技能五態(tài)度四奧蘇貝爾關(guān)于學(xué)習(xí)的劃分，從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上，又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)

先前的知識經(jīng)驗是新學(xué)習(xí)的一個關(guān)鍵因素，它另一方面還認(rèn)為，過去經(jīng)驗對當(dāng)前學(xué)習(xí)的遷移不是直接發(fā)生了，而是要通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化來實現(xiàn)等學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中三個影響學(xué)習(xí)遷移的變量

永恒主義課程理論結(jié)構(gòu)主義的代表人物是布魯納，基本觀點是以學(xué)科結(jié)構(gòu)為課程中心，科學(xué)的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展有最有價值，學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)要與學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平相一致

學(xué)習(xí)一意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)，將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念，建立起實質(zhì)性的非人為的聯(lián)系及非任意性的聯(lián)系及新知識與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有觀念的聯(lián)系，是一種合乎邏輯的關(guān)系

他說，有意義的主要因依據(jù)是他根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式把學(xué)習(xí)分為了接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，并根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的聯(lián)系關(guān)系，把學(xué)習(xí)分為了機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是什么

奧蘇貝爾對學(xué)習(xí)的分類奧蘇貝爾從兩個維度對學(xué)習(xí)做了區(qū)分，從學(xué)生學(xué)習(xí)的方式上，將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系上，又將學(xué)習(xí)分為有意義學(xué)習(xí)和機械學(xué)習(xí)

二概念童話學(xué)生獲得概念的主要形式是概念，童話概念，童話就是利用學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的概念，以定義的方式直接給學(xué)習(xí)者提示概念的關(guān)鍵特征，從而使學(xué)習(xí)者獲得概念的方式接受受學(xué)習(xí)是概念童話的典型方式

他認(rèn)為是學(xué)習(xí)者用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，利用原來認(rèn)知結(jié)構(gòu)里面的已有的觀念與新的知識，建立起一些實質(zhì)的非人為的這樣的一種聯(lián)系，從而將新知識納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行同化的這樣的一種過程

布魯納的發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)理論要求教師把重點放在如何組織課堂，以及以促進學(xué)生發(fā)展發(fā)現(xiàn)知識的問題上，強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，重視認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成，注重學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)

還挺好的，第三個是奧斯貝爾有意義接受學(xué)習(xí)有意義，學(xué)習(xí)的實質(zhì)是啥，就是將符號所代表的新觀念與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念，建立起非人為和實質(zhì)性的聯(lián)系的過程就是怎么理解它

奧蘇博爾的有意義接受說，奧蘇博爾是與布魯姆同時代的美國著名教育心理學(xué)家，他從根據(jù)學(xué)習(xí)進行的方式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，又根據(jù)學(xué)習(xí)材料和學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系

能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的觀念和新的任務(wù)關(guān)聯(lián)起來，也就是通過呈現(xiàn)組織者，在學(xué)習(xí)者已有知識與需要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容之間，架起一座橋梁，架起一道橋梁，使學(xué)生能夠有效的學(xué)習(xí)新材料