唯我欲為

在這里，泰勒提出一個認知轉(zhuǎn)變，要把本真性和唯我論真的虛假聯(lián)系一刀劈開，追求自我性，追求獨特的自我，并不需要接受唯我論，而恰恰應(yīng)當拒絕。唯我論泰勒舉了一個例子，有人宣稱自己非常獨特，因為他的頭發(fā)正好是三千七百三十二根

例如他談到一個自然科學家對我說唯我論是唯一的徹底的觀點，這就是我驚奇了唯我論只適合于沉思默想，夢中度日的人，不適合于嚴肅思維的自然?？茖W家正是為了擺脫哲學家所執(zhí)著的，包括主觀，唯心主義和唯我論在內(nèi)的形而上學，堅持科學的思想方法

張儀聽到了孟珂這一番數(shù)落先是輕蔑的微微一笑，直指孟科大怒，說道儒家大衛(wèi)天價可征在儒家眼里，人皆小人，唯我君子術(shù)皆卑賤，唯我獨尊學皆邪徒，唯我正宗墨子兼愛你孟科罵作無父絕后

馬克思主義哲學把客觀現(xiàn)實看作是人從事自覺的和目的的，活動的，廣闊無限的天地，不可知的自在職務(wù)是不存在的及科學和實踐的全部歷史說明自在職務(wù)轉(zhuǎn)化為唯我職務(wù)正如自在的必然性轉(zhuǎn)化為唯我的必然性及自由

當今社會是一個需要沉靜思考的社會，我們每一個人都急需溫暖的人生哲學給我們的心靈補水，因為世界需要暖，社會需要暖，我們每一個個體都需要暖，我們不一定都能似巨火照亮世界，卻能從自我做起，以沉弱的螢火微光周身或許當大多數(shù)的人走出唯我衷心的欲念所負時

君作之師違約其主，上帝寵之四方，有罪無罪，唯我在天下何改有越絕之一人恒心與天下武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之民金王亦一怒安安天下之民為民，唯恐王之不好永也

王赫思路原整齊旅以赫斯辭職以補招誤。對于天下此文王之友文王于木而安天下之名，書云天教夏名作之君作之師為違約，助其助上帝懲之四方，有罪無罪，唯我在天下何改有愿絕制，一人橫行于天下

此見我所照之藝術(shù)品并不能表現(xiàn)我之為我，因我之唯我是唯一的唯一絕對的絕對我所照著藝術(shù)品創(chuàng)造成了便離開我而為唯一之一不復是唯一，我要表現(xiàn)我之唯一，只有永遠去創(chuàng)造藝術(shù)品

利潤推進型的通貨膨脹主要是說壟斷企業(yè)推動的利潤推進型通貨膨脹，因為作為壟斷企業(yè)唯我獨尊，他要抬高價格，他要創(chuàng)造更多壟斷利潤，所以就要抬高價格，那物價持續(xù)普遍上漲就是通貨膨脹

此所說真人，但就其不知說，此所說的境界是一種自然境界，在自然境界中的人不知怕死，他亦不有目的的，有計劃的設(shè)法，對付死在功利境界中的人，一切行為都是唯我死，是我的存在的斷面

女人中有我之自覺，有我之發(fā)現(xiàn)，其實則真得成為我者，時不多或者千百年而異我千百年，而亦我唯我之為我，竟于人中出現(xiàn)，孫人人竟望成為一我文化眼鏡，而人中這得成為我者亦日多

此見我所照之藝術(shù)品并不能表現(xiàn)我之為我，因我之唯我是唯一的唯一絕對的絕對我所照著藝術(shù)品創(chuàng)造成了便離開我而為唯一之一不復是唯一，我要表現(xiàn)我之唯一，只有永遠去創(chuàng)造藝術(shù)品

那是我在生活中最重要的位置，而且正是在與意識和直接性的審美過程中唯我論的主觀性的論戰(zhàn)中，道德范疇不可避免的表現(xiàn)為普遍性的范疇，表現(xiàn)為有意識的生活在社會中的人的私人的生活范疇

張代年哲學家，哲學史家承認北京大學哲學系教授天上地下，唯我獨尊，為此境獨立之精神，自由之思，想歷千萬起，與天朗兒童酒共三光而永光陳眼閣國學大師侵華四者四大哲人之一

唯我凝練所得，溫陽有方，便無滲漏而化為元氣交購之金有形乃后天之物為感化所成，即泄露之精，煉精乃至鍛煉。先天元精而言，煉精化氣雖是下手初級，要知人無精則無氣無神，亦如登之無由，則無火無光也