不滅之握

我們生命的本來(lái)不生不滅，這不生不滅的本源，要把握得住認(rèn)識(shí)的透徹，不知常，妄作兇醉，生夢(mèng)死，盲目人生，那將沒(méi)有好結(jié)果的知常，要把握住道的本源，才懂得做人才懂得做事枝腸便能容胸襟，可以包容萬(wàn)象，蓋天蓋地

修煉氣脈是生滅法，一步有一步的現(xiàn)象，一步有一步的征候能把握住那個(gè)不生不滅的話(huà)，最后修正道，不生不滅才成道這個(gè)問(wèn)題。諸位去研究你們?cè)谧暮芏嗌晖?，如世道三教，但是調(diào)到儒釋道三教的綱里爬不出來(lái)的還蠻多

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

我們現(xiàn)在了解了這個(gè)道理，再來(lái)看一個(gè)真正學(xué)佛修持的人，要怎么用功才不用功即用功，你加一個(gè)工去用就是著想，我們經(jīng)常觀察自己的煩惱，心形不來(lái)也不去，不坐也不握，不生也不滅

何以故亦無(wú)相，故聞出失利，空及菩提西無(wú)所有，無(wú)二無(wú)數(shù)，無(wú)名無(wú)相理心意識(shí)不生，不滅無(wú)形，無(wú)處非生非說(shuō)文書(shū)失利，但以名字說(shuō)時(shí)不刻說(shuō)，聞出失利，如來(lái)惜之，一切主法從等以來(lái)，不生不起，不盡不滅，無(wú)名無(wú)相理心意識(shí)如實(shí)之，故如實(shí)解脫亦不細(xì)，復(fù)亦不解脫

對(duì)這不生不滅的本源，要把握得住認(rèn)識(shí)的透徹，不知常望，作兇醉生夢(mèng)死，盲目人生，那將沒(méi)有好結(jié)果的職場(chǎng)，要把握住道德本源，才懂得做人才懂得做事知常便能容胸襟，可以包容萬(wàn)象，蓋天蓋地

對(duì)這不生不滅的本源，要把握得住認(rèn)識(shí)的透徹，不知常望，作兇醉生夢(mèng)死，盲目人生，那將沒(méi)有好結(jié)果的職場(chǎng)，要把握住道德本源，才懂得做人才懂得做事知常便能容胸襟，可以包容萬(wàn)象，蓋天蓋地

本體是超越那些受限于生時(shí)的各種生命形式，而永在的自依生命周?chē)鸁o(wú)形的不滅的本質(zhì)，本體不僅超越了所有生命形式，更深深地跟自于每種生命形式之中。也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真實(shí)的本質(zhì)，你可以在每個(gè)當(dāng)下接觸到它，別試著去掌握它的含義，別試著去理解它

嵇康放置很難與環(huán)境協(xié)調(diào)，人都是有個(gè)性的，所謂官場(chǎng)吃掉個(gè)性市值圍觀者拿個(gè)性去換利己，這幾乎是個(gè)永恒的現(xiàn)象。但是人的某些優(yōu)良天性不滅，天性滅了，所有人都趨言復(fù)試了人，這個(gè)握住勢(shì)必流域整體平運(yùn)在金花史上開(kāi)倒車(chē)，試想滿(mǎn)城都是點(diǎn)頭腰之背，阿欲奉承之流

他是始終不滅的爭(zhēng)長(zhǎng)如一，他是不生不滅，不來(lái)不去，不爭(zhēng)不減的，不動(dòng)不搖的，不用真心修法，而是用對(duì)勁升起的，對(duì)著不同的境界，根據(jù)自己的習(xí)氣升起的好藥，善惡分別的這樣的忘心來(lái)修

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒(méi)有人能把它偷走了，同樣時(shí)間會(huì)偷走人的生命時(shí)間會(huì)偷走時(shí)間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人