族名華夏

經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)吞并和融合，華夏諸族已成為黃河流域乃至東亞大六人數(shù)最多，經(jīng)濟(jì)文化最發(fā)達(dá)，實(shí)力最強(qiáng)的民族，占據(jù)了當(dāng)時(shí)自然地理?xiàng)l件最優(yōu)越的地區(qū)。而非華夏民族則被迫遷出了黃河流域，或者逐漸融入華夏族，或者接受了華夏文化，并以華夏的一支自據(jù)

百越各部分布雖廣，卻具有共同的民族特征，他們的族民是共同的。從戰(zhàn)果到兩漢這一時(shí)期，中百越部落有三個(gè)共同的族民稱謂歐和洛是本族的自稱月，是華夏給的名稱，他們有共同的居住區(qū)域

從圖騰的這個(gè)原初含義來說，龍并不是華夏族的圖騰，雖然我們現(xiàn)在也說自己是龍的傳人，但龍對(duì)于華夏族重要的意義在于，龍的形象是一種共同觀念的表達(dá)，這和本不足，祖先的含義正好相反

對(duì)于霞華夏民族來說，在最初行程的時(shí)候，如果不是黃帝帶領(lǐng)俠化民族的，在逐鹿大戰(zhàn)中勝利以蚩尤為首的的黎明部落史華夏從野蠻走向文明，那今天想華夏大地或許就是另外一個(gè)模樣

六國的整個(gè)君主里面只有秦始皇，想的是整個(gè)華夏民族，他為的不是情世義主，為的也不是秦國，為的是整個(gè)華夏面，一掃六合，是為了統(tǒng)一天下修筑長城，是為了讓我們?nèi)A夏民族能夠什么不行，當(dāng)掃完六國以后

對(duì)漢人清政府完全效仿明政府的手段，繼續(xù)用科舉作為武器，是華夏民族中所有知識(shí)分子比從前更嚴(yán)重的，將在獨(dú)占型的儒家系統(tǒng)和僵硬的八股文之中，同時(shí)對(duì)漢人傳統(tǒng)的華夏民族本位主義予以打擊，強(qiáng)迫華夏民族接受多元觀念

燧人氏華夏文明的開創(chuàng)者，三皇之首，五祖歲皇鉆木取火，功德無量，改天換地，文明開張，熟識(shí)壯體人受欺，讓結(jié)繩紀(jì)立，共尊天皇守命風(fēng)性，民族興旺誕生華夏建都雖陽萬姓之祖，各族情養(yǎng)跟在商丘，人心向往

無有所愛，共鳴華夏，無有所愛，齊名華夏，武愛華夏是錦繡江山，五湖四海，吾愛華夏之悠久，歷史傳承千年無外華夏之人民英雄艱苦奮斗，無所愛的山河，是聞名世界的中華舞月，是波濤洶涌的長江黃河

從邦國時(shí)代到強(qiáng)勢(shì)的華夏族出現(xiàn)以后，逐漸的就形成了一華夏主為中心的一個(gè)統(tǒng)一國家的出現(xiàn)。他就沒有像古希臘一樣，眾多邦國就中國邦國，我們卻變成了一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家

又一次次走向強(qiáng)盛，到底是什么，支撐起了古老的華夏文明，綿延千載是無盡的財(cái)富，廣袤的土地還是滔滔的江河，支撐起古老的華夏歸名，綿延千載的是中華文化中蘊(yùn)藏的民族精神，正是有民族精神的支撐，我們中華民族才做到了牽摩貫機(jī)還監(jiān)禁任，而東，西南，北風(fēng)這些民族精神，中家文化成為不可或缺的重要組成部分

皇帝部落和炎帝部落決戰(zhàn)與版權(quán)之野皇帝勝出，導(dǎo)致了民族融合，華夏民族由此形成炎黃部落，融合以后，曾經(jīng)有南方的持有部落有過一次決戰(zhàn)，有人一青衣名曰皇帝女魁熾油做兵閥皇帝乃令

華夏歷史有一面雪然的旗幟，引領(lǐng)億萬而虐走，向未來致面旗幟，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國夢(mèng)，聚焦起億萬兒女的信念，正面旗幟，使華夏走向繁榮富強(qiáng)，有了統(tǒng)帥這面旗幟，使中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興

不過，總體看動(dòng)蕩的三國時(shí)期，華夏文明圈的人口經(jīng)歷了大幅減少，是確定無誤的人口多少代表國力的強(qiáng)弱。華夏各政權(quán)有意無意的吸納周邊少數(shù)民族人口，充實(shí)自己的國力是有客觀動(dòng)力的

隋唐重建強(qiáng)大王朝，華夏漢族在華夷格局中的中心地位進(jìn)一步得到鞏固，纏冤之盟則徹底打破了華夷之變的格局，以及天無二日土無二主的觀念，是華夏民族政權(quán)與少數(shù)民族政權(quán)簽訂的相互承認(rèn)，地位平等的盟約開啟了少數(shù)民族與華夏民族平起平坐的新時(shí)代

六國的整個(gè)君主里面只有秦始皇，想的是整個(gè)華夏民族，他為的不是秦氏一族，為的也不是秦國，為的是整個(gè)華，下面一掃六合，是為了統(tǒng)一天下修筑長城，是為了讓我們?nèi)A夏民族能夠什么時(shí)候不行，當(dāng)掃完六國以后