機(jī)智小岳岳相聲

現(xiàn)在先呈現(xiàn)出一個(gè)思維導(dǎo)圖，以供大家了解本文的寫(xiě)作結(jié)構(gòu)，方便大家更好地理解把握文本機(jī)智的性質(zhì)，由機(jī)智的含義，機(jī)智的品質(zhì)和能力，關(guān)于機(jī)智的歷史注釋概念，辨析機(jī)智的方面等方面，構(gòu)成其中機(jī)智的品質(zhì)和能力

二者的目的也有不同，虛假機(jī)智的目的是別有用心的去捉弄和控制孩子，而真實(shí)的機(jī)智是為他人著想，二者的表現(xiàn)不同虛假機(jī)智如太有機(jī)智，以奴性的奉承和過(guò)分的注意來(lái)試圖控制他人，而不是為他人服務(wù)狡詐的機(jī)智偽裝了真實(shí)的意圖

施加帶有虛偽和自私的影響的機(jī)智是虛假的機(jī)智，不是受愛(ài)護(hù)和為他人著想的動(dòng)機(jī)驅(qū)使的。相反，虛假的機(jī)智是為了自我，為了自己的利益的機(jī)智，從本質(zhì)上說(shuō)，并不是機(jī)智與虛偽，欺騙，貪婪，占有和利己主義都不相容

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見(jiàn)聽(tīng)愛(ài)相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門(mén)路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門(mén)相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門(mén)所編寫(xiě)的傳統(tǒng)作品，還是清門(mén)一人與魂門(mén)藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門(mén)出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒(méi)有個(gè)清門(mén)相聲之說(shuō)

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說(shuō)相聲說(shuō)的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫(huà)差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說(shuō)相聲，你假如說(shuō)有人給到足夠多的錢(qián)說(shuō)汪老師，你你說(shuō)段相聲，我不會(huì)說(shuō)相聲，但是給的錢(qián)足夠了，就想聽(tīng)聽(tīng)你在找個(gè)人說(shuō)相聲，我肯定能找來(lái)人一起說(shuō)相聲，我不是說(shuō)我說(shuō)的會(huì)很好，肯定說(shuō)得不咋地

專(zhuān)說(shuō)相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說(shuō)相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛(ài)相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過(guò)關(guān)的相聲，最基本的士門(mén)功課，說(shuō)學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問(wèn)和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹(shù)一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

對(duì)孩子充滿(mǎn)希望，責(zé)任，感愛(ài)和關(guān)心，尊重孩子的主體性，保留孩子們的空間等等。處處都是從孩子的感受出發(fā)，為孩子們著想，這才是真正的教育教學(xué)觀教育機(jī)智以教師對(duì)學(xué)生的情感為基調(diào)，教育機(jī)智是一種他者性的實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)從對(duì)孩子的關(guān)心，愛(ài)希望和責(zé)任出發(fā)，把情感作為教育機(jī)智的根基

到了西單商場(chǎng)，他們的場(chǎng)子正好挨著說(shuō)相聲的高德明先生的場(chǎng)子，后來(lái)成為他的老師的朱闊全先生也在那兒說(shuō)相聲侯寶林沒(méi)事兒就去聽(tīng)，聽(tīng)完就琢磨，特別是說(shuō)單口相聲，他更受朱闊全先生和湯金成先生的影響

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，這里最重要的一點(diǎn)是詹姆斯提醒了我們正是機(jī)智這一實(shí)踐性的概念才確定了教師在教育時(shí)機(jī)的所作所為。機(jī)智是一種教育學(xué)上的機(jī)智和天賦。他使教育者有可能將一個(gè)沒(méi)有成效的，沒(méi)有希望的甚至有危害的情境轉(zhuǎn)換成一個(gè)從教育意義上說(shuō)積極的世界教育的智慧和機(jī)智，當(dāng)然并不能夠描述教師所知道的和所做的一切事情

聽(tīng)會(huì)了許多相聲，有時(shí)趕上刮風(fēng)。下雨天，張城府的明帝泡了湯，就到焦德海的相聲場(chǎng)子說(shuō)幾段相聲焦大海的名地有棚子，布曼子能這些小風(fēng)雨。張城府說(shuō)上幾段相聲，拿一點(diǎn)點(diǎn)錢(qián)維持一天的生活

相聲大師侯寶林先生也提出說(shuō)以后在那個(gè)相聲科都開(kāi)在哪兒開(kāi)，在醫(yī)院里專(zhuān)門(mén)建一個(gè)相聲科，說(shuō)天天給病人說(shuō)段相聲，讓病人一笑可能對(duì)疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處