棄神之褻瀆

一個(gè)較晚的哲學(xué)家普羅克洛在一首畢泰戈拉的戰(zhàn)士里面說到神圣的樹前進(jìn)者直到從單元的不可褻瀆的神圣性中進(jìn)到了神圣的事，他產(chǎn)生了萬物之母，他擁抱了一切，而是一切的永恒界限

連皇帝之事并不可信，但禮記表記曰西商代民王既指伏羲神農(nóng)皇帝的山華，只是天地之神明，無非五世之用，不敢以其思保是上帝說著曰天地神明要進(jìn)城，不要褻瀆?？梢娺@一時(shí)期，至少巫師們對(duì)天地神明

他們就這樣贊美正義，或者說一些類似的贊美之詞，褻瀆神靈的人和那些不正義者，都被他們用冥界的泥土掩埋，不得不用籃子打水，付出勞動(dòng)卻一無所得，讓他們活著的事就背負(fù)不好的名聲

人民和神靈各有不同的職責(zé)，前進(jìn)而不褻瀆神，就賜給人民好收。成人們用祭品獻(xiàn)祥獻(xiàn)享給神災(zāi)，火就不會(huì)降臨，所祈求的東西也不會(huì)缺少。到邵浩帝微弱的時(shí)候就離作亂人和神，雜亂紛擾，二者無法區(qū)分

此時(shí)，六條妃子的女兒尚無府，晉中所謂門府出入齋院，還留在底內(nèi)，潔身齋戒，六條妃子就以不可褻瀆神命為借口回報(bào)。他說不能安心，會(huì)面謝絕了。他原是大將，認(rèn)為此亦有禮之言，只得獨(dú)自發(fā)牢騷

它是一個(gè)偉大的魔術(shù)師和神通者，他暗地里引誘過奧里皮亞斯。但是奧里皮亞斯并不知道阿蒙神變作法老來接近他，當(dāng)他對(duì)菲利普感到很厭煩的時(shí)候，就和神生下了一個(gè)孩子。而這個(gè)神正是波斯國王港比西斯曾褻瀆過的神

知府聽了令人把張石匠捆在寺內(nèi)的一棵樹上，指著張石匠說張石匠，你竟敢把凡人雕鑿成菩薩，這是褻瀆神靈，也是欺君之罪，應(yīng)該滿門抄斬，念你雕佛，有功砍掉你的雙臂，讓你的女兒到無良心家中為奴

知府聽了令人把張石匠捆在寺內(nèi)的一棵樹上，指著張石匠說張石匠，你竟敢把凡人雕鑿成菩薩，這是褻瀆神靈，也是七軍之罪，應(yīng)該滿門抄斬，念你雕佛，有功砍掉你的雙臂，讓你的女兒到無良心家中為奴

有一天，褻瀆神靈的狄俄莫德斯和罪惡不堵，作案翻新的奧德修斯摸到特羅亞城堡高處，雅典娜的神廟殺死守衛(wèi)，把對(duì)特羅亞生死憂關(guān)的雅典娜神像起了下來，并竟敢用沾滿鮮血的手

他從那時(shí)起就一直摻絕于文學(xué)理論之中，象征是渾然之物，跑西象征把它拆開來研究他的活動(dòng)機(jī)制，幾乎就像試圖分析神圣的三位一體一樣，褻瀆神靈象征的所有不同部分都各在自己的從屬地位上，為了共同利益而自發(fā)地一起進(jìn)行工作

當(dāng)一個(gè)乖孩子不要自己玩兒，自己也不要和任何人玩兒，特別是不能那樣玩兒，其實(shí)最好徹底不要玩兒，要明白，各種身體快感，不但會(huì)讓你分心，讓你忘了你來地球真正要做的事，他們還是褻瀆神的罪行

在現(xiàn)實(shí)找不準(zhǔn)自己的位置，便會(huì)蹉跎生命，沉迷現(xiàn)實(shí)而被其心靈拋擲，精神褻瀆純潔，不懂得一點(diǎn)點(diǎn)現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不會(huì)給予，而只有藝術(shù)才能煥發(fā)和換回浪漫與童話的情懷，便會(huì)麻木了生命

海神波塞頓的兒子提丘斯和主神宙斯的兒子佩里索斯去搶窮婦女去強(qiáng)烈婦女，這種事情太不可思議了，我們也不能相信或者容忍他人說其他神靈的兒子或英雄，有膽量干出，褻瀆神靈的事情

內(nèi)心深處都有一種類似于褻瀆神靈帶來的痛苦和不安。交易哲學(xué)的深信不疑投資理論的純粹，堅(jiān)持工具模式的一致，執(zhí)行背后真正的動(dòng)力，歸根結(jié)底的意義上來說，其實(shí)是我的投資信仰

我只是想告訴你們，當(dāng)你用最靈敏的智慧去傾聽無限的意識(shí)，無限本身就會(huì)為你帶來無限的力量，精神與你的客觀行為就會(huì)得到前所未有的和諧統(tǒng)一。這不僅不是對(duì)神的萬能的褻瀆，反而是對(duì)神的意志思想提煉與解釋