祝英臺(tái)唱大鼓

請(qǐng)唱膽纖兒的石慧，如炎老太后還有個(gè)重要的角色，告狀的民女送喬教這個(gè)妃炎，請(qǐng)這是唱大鼓的魏喜坤兒，結(jié)果我一起回去玩唱，他們到我都有些為難吶，我們唱大鼓星唱警戒還算唱不好，結(jié)果果容琪跟馬賽利他們就說了

培科為唐云江寒廳，他急于四人而已，使上海各劇種正盛唱唐梁山伯祝英臺(tái)戲劇談詞，于是含聽梁祝化蝶是什么樣的姜云祝英臺(tái)蝶形純黑色，赤上有紅白花紋，梁山伯蝶形與蜻蜓無異為短尾，四尺上下翻，仍為羅云狀云云

據(jù)揚(yáng)州畫舫錄記載，大古書始于魚骨剪板，說孫猴子以畫單筆檀板，未知段兒書后，曾賢子未知靠山調(diào)可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出現(xiàn)至清末大鼓說唱藝術(shù)在全國(guó)各地逐漸發(fā)展至十余種地方形式

只有兩三個(gè)場(chǎng)子唱竹板兒書能夠久站在天橋兒唱竹板兒書的一人就是官順貴官，順鵬昆，重江湖人管，他們唱竹板兒書的調(diào)侃兒，叫十貶家伙的官昌，大鼓書的調(diào)侃兒，叫史長(zhǎng)，家伙等，是指

掛門在市場(chǎng)廟會(huì)面把是賣藝的，平門說評(píng)書的團(tuán)門，說相聲的調(diào)門搭棚，扎紙的吊門，搭棚，扎紙的柳門，唱大鼓的金門管，相面算卦的，皮門賣藥的，總稱皮門賣藥的，總稱彩門變細(xì)法的掛門

乳男傳說在近代梁山伯與祝英臺(tái)同窗三年，卻沒能看出復(fù)英臺(tái)是女兒身，后來臺(tái)被許配馬家梁山伯求婚不成，一病不起，臨死前要求家人把自己葬在祝英臺(tái)婚教經(jīng)過的路邊，讓你看到祝英臺(tái)出嫁

要繞目一周，一應(yīng)相傳的一句古老諺語(yǔ)，若要夫妻同邪，老閉到梁山伯祝英臺(tái)墳頭繞一繞河南汝南縣馬鄉(xiāng)鎮(zhèn)要一墓地相傳為梁山伯與祝英臺(tái)之墓，物種不高，但卻開闊四周為水泥石板，還戶梁柱木旁心力石碑一座為祝英臺(tái)之墓，旁有梁祝木簡(jiǎn)介牌

大多表現(xiàn)的人那美好的愿望，美好妹妹梁山伯與祝英臺(tái)是中國(guó)古代民間四大二型故事之一。中國(guó)民間四大愛情故事分別為謙配一說牛郎織女孟姜女孤長(zhǎng)著胡長(zhǎng)城，白蛇傳，梁山伯祝英臺(tái)，梁山博祝英臺(tái)的故事

梁山伯回家再去祝英臺(tái)家提親，發(fā)現(xiàn)朱茵泰家根本沒有什么小九妹提親的就是祝英臺(tái)本人，但是祝英臺(tái)此時(shí)已經(jīng)帶一個(gè)秀才提了起，于是梁山伯備受打擊，剛剛回家就得相思病去世了

對(duì)梁祝傳說的文章最早出現(xiàn)在初唐梁站言的十書里面，首次寫了一幅梁山伯與祝英臺(tái)同卓的事。網(wǎng)壇張獨(dú)的宣誓智力也寫了這個(gè)故事，叫做易付卓。梁三伯以祝英臺(tái)是否屬于同一個(gè)時(shí)代的人，還需要大量的歷史材料來證明這個(gè)梁山伯與祝英臺(tái)年齡事實(shí)上相差幾百年，甚至幾千年，或許是歷史錯(cuò)誤

他們的庫(kù)春被梁山伯的父親聽見了，祝員外怒氣重重地跑上樓來，把梁山伯趕了出去，還將祝英臺(tái)嚴(yán)家看管起來，讓上班回在家里，心傷心急了才思念祝英臺(tái)茶布斯飯不想覺得睡不好

到了池邊兒北岸上一座神殿，南西東三面兒全是唱古書的茶棚，唱的多半兒是梨花大鼓一聲憂，要拉長(zhǎng)幾分鐘猛聽頗像產(chǎn)科醫(yī)院的病逝，除了茶棚還是日貨攤子說點(diǎn)兒別的權(quán)太好了，全池差不多見方，三個(gè)犬口偏西

從吆喝來說，我更喜歡賣一面伯伯的聲音，厚實(shí)詞二樸素就一聲一面國(guó)波光宣布賣什么一點(diǎn)兒也不吹噓什么，可夜晚過的并不都是賣吃食的，還要唱話寫兒子的大冷天背了一句沉甸甸的留聲機(jī)和半箱唱片，唱的大多是京劇或大鼓

梁山伯與祝陰臺(tái)梁山伯與祝英臺(tái)與白蛇傳牛郎與織女孟姜女并稱我國(guó)四大民間傳說富家女祝英臺(tái)女伴男裝前往航程求學(xué)，在西湖邊萬松書院與梁山伯同窗共讀三載，情誼深厚，祝福崔女歸家

我們講到了昨天講到了跟古琴相關(guān)的古琴的友情故事，講到玉柏牙，鐘子琪，我們聽到了洛雨生的演唱經(jīng)運(yùn)大鼓講到了古琴的親情故事就是王羲之的兩個(gè)兒子，一個(gè)是王輝之一，是王獻(xiàn)之哥倆的