現(xiàn)代相聲作品

相聲作品需要鋪平電問，前面的情節(jié)是需要展開的，如果壓縮沒法兒展開作品是毀滅性的，為什么春晚相聲難聽，一個方面是對題材審查的問題，諷刺的不行，只能說歌頌的何家歡的為主

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

薛寶坤極為同意的補(bǔ)充說，乍看起來，現(xiàn)代相聲喜劇意識是強(qiáng)了，其實是表現(xiàn)功力退化的表現(xiàn)，因為許多人不再會說只是會喊宋唱鬧，于是說相聲變成了眼相，聲戲劇化絕不是它功能的拓展，而只是他傳統(tǒng)的萎縮

由我和徒弟莊培臣去演播，那個時候沒有錄音，是直接向外播出演出的作品，一般有賣布頭兒，打燈虎，拜師會，富貴徒等幾十段相聲天津的馬三立，張慶森等名家也都到過大連進(jìn)行演出，聽說沈陽最早的相聲藝人

馬先生是相聲前輩中文化程度最高的，他念過私立高中，在今天恐怕要相當(dāng)于大專了，因而他的相聲別具一格，按行話說就是文梗用的特別多，也就是說，很有現(xiàn)代意義上的幽默色彩

牛月清，唐婉兒，柳月，阿燦等四個富有寓意象征的女性新著的作者，較多的文化思想內(nèi)涵和相聲型寓意三廢都的藝術(shù)特征，在經(jīng)濟(jì)逼真的社會思想描摹和現(xiàn)實寫成基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代主義的象征，表現(xiàn)手法來賦予作品復(fù)雜的主題內(nèi)涵，如廢都，老牛，女人等具體具象的本體象征

非文學(xué)作品的閱讀，尤其是中國現(xiàn)代以來的非文學(xué)作品，國外的非文學(xué)作品的閱讀實際上是被大綱放逐了，因為那些建筑在現(xiàn)代理性分析基礎(chǔ)上的文本內(nèi)涵的要求，用現(xiàn)代理性分析的閱讀方式去解讀

他們就已經(jīng)開始參加相聲比賽了。那時候馮武和劉偉是剛剛分開，他想找一個新搭檔，他考慮過牛振華，就咱們之前也說過亞州老師的這個作品的時候也提到過。牛振華對牛振華跟馮鞏曾經(jīng)一起演過小品，也演過電影，也是一個非常優(yōu)秀的一個相聲演員

吳子娟的剪輯錯了的故事，王蒙的意思留小說等一批作品中，但這些作品一般只是著重于對現(xiàn)代主義技巧的吸收較少派，這是內(nèi)可及現(xiàn)代意識，真正具有現(xiàn)代派特征的小車產(chǎn)生和飛速發(fā)展

我認(rèn)為幾乎用不著落所說現(xiàn)代藝術(shù)的有效性不是那種類型的有效性，而人們對于獨(dú)特的現(xiàn)代藝術(shù)作品的信念的正當(dāng)性或相關(guān)性，一種屬于人們對作品本身的體驗，也終于對作品本身的體驗的信念

另外，由于受國際流行的現(xiàn)代逃逸影響，疑心紫砂傳人中也有一些人從事現(xiàn)代紫砂陶藝作品的水平也是非常高的，但價格卻不高，有些作品已經(jīng)被博物館收藏，其實這些作品也適宜于個人收藏

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

曹宇對中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)的貢獻(xiàn)一曹宇是現(xiàn)代中國最杰出的劇作家，在他之前，中國現(xiàn)代話劇創(chuàng)作不夠成熟，雷雨，日出，原野等優(yōu)秀作品的相繼問世，標(biāo)志著中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)的成熟

如日本建筑師安藤忠雄的作品通過對現(xiàn)代主義建筑和地域主義作品的研究和對比，運(yùn)用現(xiàn)代建筑的材料和語言以及幾何學(xué)構(gòu)成原理，最終創(chuàng)作出了既植根于建筑場所的氣候風(fēng)土，又表現(xiàn)了其固有的文化，傳統(tǒng)的建筑，其形態(tài)遠(yuǎn)比現(xiàn)代主義豐富多樣

從這個方面來看，現(xiàn)代藝術(shù)是為造假者而生的藝術(shù)種類，因為風(fēng)格易于模仿，但是更廣闊的藝術(shù)品問為彌補(bǔ)現(xiàn)代藝術(shù)的缺陷而誕生，特別是針對那些重要的畫家，藝術(shù)家作品全集是為藝術(shù)家編撰的一套作品列表，而現(xiàn)代大師的作品全集則是由首次經(jīng)手，所以保持著更全面的記錄且無懈可擊