陽陰之主

天賦地載萬物，方生未出帝者命曰陰處名曰陰中之陰，則出帝者，命曰陰中之陽，陽欲之正，因為之主，故生陰春長陰下收陰秋藏陰冬失，常則天地四色，陰陽之變，其在仁者亦屬之可屬

天賦地在萬物方生未出地者，命曰陰處名曰陰中之陰，則出地者，命曰陰中之陽，陽與之正因為之主，故聲音春掌陰下收陰，秋藏陰冬失藏，則天地四色，陰陽之變，其在仁者亦數之可數

對于陰陽偏衰者，應用虛者補之的治療原則，若為因偏衰而治的，因虛則熱的虛熱癥治療，當滋陰以一陽若為陽偏衰而治的陽虛則寒的虛寒癥治療當阜陽以治陰正所謂壯水之主，以治陽光，以火之源，以消陰移

因這種熱癥是由真陰不足而引起的陰虛發(fā)熱，故當取之陰以及王兵所說的壯水之主，以至陽光用滋陰補腎之法，以治浮油之火而前過抗之陽熱之而寒者取之陽，意思是見寒癥，用心熱藥撒寒而寒不去的

兩個陽爻在上面，四個陰爻在下面，五爻為一家之主居尊位而為家人所觀養(yǎng)。四個陰爻為佳人，順從于九五一家之主，應當莊重嚴肅實，時懷有程，大計見大賓的感覺，使家人在仰觀中被感化，都想以道德洗滌身心

有偉大不掉的可能性，有益陽難以帶動愛因的可能性，也有益陽受到二陰的拖累和牽扯，難以行動的可能性。子義陽既然是二陰之主，就對于二因有一種責任，也就在招待責任的過程中產生一種情感，建立一種頗為牢固的關系

驚覺起伏不古高而華此六脈者榨陰榨陽，焦暑香病，廟通五臟和榆林羊先之為主，后至為客翻譯三音為守太陰肺經廢朝宰賣為六經之主，其氣交于太陰寸口，邁向臣服鼓動，而杜甫是太陰之氣線下

金竹以耕水煮餅深，墓主叮人火主護鬼子午之上少陰之主，丑末之上太陰主之迎身之上邵陽主枝茅友之上，陽明主枝，晨曦之上，太陽主枝，四亥之上，絕因主之不合陰陽，其故何也

九三陽爻據陽位又處于下巴離的最上位，象征著會藏代食的陽剛民主即將召賢，其光明之德九三陽爻與上六的陰爻相應，合上六的陰爻處于上卦昆之罪上，為象征這個壓制光明的昏暗之主

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補以辛，或謂之主，其泄已剛其補以咸土，謂主之主，其泄已苦其補以肝經胃之主其瀉以心其補以酸遂胃之主其瀉以咸其補以苦厥陰之克，以心補之，以酸瀉之，以肝患之

董宣不為豪強，陳留董宣為洛陽令胡楊公主蒼頭白日殺人，陰逆主家利，不能得己主出行，以奴參城，宣于廈門庭侯之注車扣碼，以刀畫地大言樹主之詩，赤奴下車，因各殺之主祭桓公

清濕熱過多了，傷到陰冷傷陰，這個精血都不足，不能養(yǎng)精，才出現關節(jié)各個問題。你看來離到這里看的時候，手主關節(jié)疼痛，行走困難脈是浮顯有力，蛇紅少胎有干熱又耗損的陰，導致經脈不能儒雅，就要清肝熱養(yǎng)陰，可以說是要我們說是壯水之主，以至陽光

申卦下體為訓馴為木，初六陰柔居下是馴木之主，如同樹木的根，得到地氣的滋育上乘九二，九三兩爻的陽剛之氣，順應自然向上生長，上體為昆為土，柔順相接，正是一樹木的生長

呼多稀少的病象只有肺腎相合，吸納相應協(xié)同作用，才能夠共同維持人的呼吸運動。這也就是內政制裁記載的肺為氣之主，腎為氣之根，肺主出氣，腎主納氣，陰陽相交，呼吸乃和的緣哭了

深卦下席于為秀秀帷幕，粗略有陰柔居下是秀目之主，如同樹木的根，得到第七的資欲上乘九二九三兩爻的陽剛之氣送陰，自然向上生長上提為空為土，柔縱相結，正始于樹木的生長