道玄妙法之陰陽醫(yī)術(shù)

開經(jīng)濟(jì)無上深深微妙法百千萬艱難遭遇。我經(jīng)見聞得受持便捷，道德真實(shí)，意道可道，非常高名可名，非常名無名天地之士，有名萬物之名，故常無欲一官其妙常有欲一官其教此兩者同處而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門

省醫(yī)術(shù)起生審議發(fā)起制情委出煙萬序起煙意定吉兇而生，大業(yè)故意障，陰陽之道業(yè)掛著陰陽之物業(yè)，咬著陰陽之動(dòng)也掛罪不同，所同者，機(jī)偶咬碎不同所同者九六是以六十四卦為其題，三百八十四要互為其用

內(nèi)為陰外為陽，以病癥而言，體內(nèi)之急為陰，體外之急為陽而天地自然陰陽護(hù)根古之圣賢，管天地之大道，生醫(yī)術(shù)之千秋，人體之陰陽，虛于不離，相互作用，互為根本。古醫(yī)者不可不知

鄭清安于依法圓通一書中說陰陽物求十句不可一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽盈縮機(jī)關(guān)與服用藥之從陰，從陽變化法竅而能明白了人經(jīng)方十方俱無拘職久之法活圓通禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨念二三味皆是妙法

萬物之聲父嬰而抱羊目，不有太極目，不有兩儀，陰陰交感，變化不窮，嫌醫(yī)術(shù)極深，神醫(yī)發(fā)其字情偽搓煙萬事極煙一定結(jié)兇而生。大業(yè)故意者，陰陽知道也掛著陰陽之過，也咬著陰陽之動(dòng)也

并各后賢醫(yī)書彼此較量，孰是孰非，更將寓所住伊利征船，并此醫(yī)法圓通留心討究陰陽，勿求實(shí)據(jù)，不可一味箭頭制頭，箭殼制殼總要探求陰陽盈縮機(jī)關(guān)與夫用藥之從陰，從陽變化法竅，而能明了自然久之法活圓通，禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨年二三位皆是妙法

后來跟隨智者大師到金陵光宅寺聽講妙法，連華經(jīng)又到江陵御泉賜秉受法華玄義磨合指官，晚年住在會(huì)機(jī)，趁新京社宣講妙法。連華經(jīng)當(dāng)時(shí)有跨越新皇郎，法師涵蓋山英會(huì)計(jì)法師，超過光宅法云法師超越印法師的說法

鄭清安于依法源通一書中說陰陽誤求十句不可，一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽，盈縮機(jī)關(guān)與服用藥知從陰從陽變化法竅而能明白了人經(jīng)方十方俱無拘職久知法活圓通禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨念二三位皆是妙法，其方關(guān)先師以小青龍湯制造，便知什么事，頭頭是道了

所謂時(shí)而有者，何真因真陽同類友情之物事業(yè)所謂虛而無者，何先天大道根源龍虎二八初玄之妻，事業(yè)有氣而無志大道張儀故曰陰陽和而先天之氣，見陰陽分而后天之氣，成意曰行上謂之道

這是陰陽單法，這是陰陽單絕，說明陰陽同修的基礎(chǔ)是尚得清閑，他甚至是可以公寓隱身借畢加之器可以還單秋山十月圣祖當(dāng)世賢道德渡人人間羞言恩于怨，天長(zhǎng)人壽短單法蒲傳世玄妙巧逢源修上的對(duì)于丹氏

徐天翼九天玄女在這個(gè)小說中，父子出現(xiàn)過一次，也顯示出切義之子。玄女娘娘聽書應(yīng)該是一部陰陽的兵書，全與美道宋江最為難，最無惡樹的時(shí)候出現(xiàn)，幫助宋江轉(zhuǎn)為圍壓，轉(zhuǎn)賣為勝

若陰神上下筆合，即可斷為盜賊隱匿之處，若上下相克，須再世道神的陰身道神，所生之神為章物的長(zhǎng)逆之地，玄武的陰陽神和道神的陰音神遞升或稻神城吉將折南捕獲，若三船相克

是身之際之境，不計(jì)不假，即日死陰陽虛實(shí)之交錯(cuò)起其后至微發(fā)汗，吐下之相，反其貨之素。而醫(yī)術(shù)小淺俠猛然不知病人為之，乃務(wù)時(shí)病者人莫自為其分之力，冤魂色于末路，以實(shí)施以與曠野

西陰雨其樹立有其秀父陰陽印象大論曰東方壽風(fēng)風(fēng)生木木生孫酸生肝生經(jīng)肌生心，肝主木豈在天為玄，在人為道，在地為化，化生五味道生至玄生，神玄在天為風(fēng)，在地為木，在體為金

原文所謂陰陽者，去者為陰，智者為陽，靜者為陰，動(dòng)者為陽，使者為陰信者為陽，凡持真脈之贊脈者甘之玄節(jié)集十八日死心智玄絕九日死，最致玄絕，十二無死，甚至尋覺七日死皮質(zhì)學(xué)絕四日曰二陽之病，發(fā)新體有不得語氣女子無月，其傳為風(fēng)宵，其傳為西奔者詞不是曰三陽為病發(fā)寒熱夏為庸主，即為美絕順荒期傳為所則，期傳為突善，曰陰陽發(fā)病，少期甚和，善謝七傳為新澈七傳為格