明末之海上雄師

做題遇必失，除日當(dāng)早歸觀(guān)世，乃見(jiàn)流執(zhí)彼對(duì)之氣，哀此細(xì)中求小人銀猴梁剁網(wǎng)不知修我亦戀薄路。英雄師規(guī)修不須論賢于君士，謂時(shí)謀，誰(shuí)能贊縱淺明末愧前修。蘇軾就任后公事就一直非常忙碌，其實(shí)向來(lái)酷愛(ài)山水，而且此生已在西湖，卻沒(méi)有時(shí)間可以逛個(gè)痛快

莊中鎮(zhèn)足以有進(jìn)，也穩(wěn)里密查，足以有別，也普薄淵泉而使出之普泊如天淵泉如煙見(jiàn)而明末不盡言而明末不盡行而明末不悅，是以聲明洋溢乎中國(guó)，亦即埋沒(méi)周居所至人力所通，天之所負(fù)地之所在

文理密查，足以有別，也勃勃淵泉而時(shí)出之勃勃，如天淵泉如淵劍耳明末不盡言而明末不信行。而明末不說(shuō)，是以深明洋溢戶(hù)中國(guó)詩(shī)集蠻墨舟車(chē)所致，人力所通，天之所負(fù)，地之所載，日月所照

普伯淵泉而時(shí)之而時(shí)出之，普博于普博，如天淵泉如淵見(jiàn)而明末不敬言而明末不信行而明末不悅，是以聲明洋，御乎中國(guó)以及棉末舟車(chē)所致，人力所通，天之所負(fù)地之所載，日月所照，雙路所墜

上號(hào)李則明末敢不敬上號(hào)，一則明末敢不服上號(hào)，信則明末敢不用行夫辱是則四方之民搶父其子而致以焉。用駕子曰宋氏三百受之以正不達(dá)時(shí)于四方，不能專(zhuān)隊(duì)，雖多一息以為子曰其身正，不令而行，其身不正，隨令不從

普博淵泉而食出之，普博如天淵泉如淵見(jiàn)而明末不敬言。而明末不信雄兒明末不悅，是以聲明洋溢乎中國(guó)以及棉麻，棉墨，舟車(chē)所至人力所通，天之所負(fù)地之所載，日月所照，雙入雙路所墜

見(jiàn)而明末不盡言而明末不幸行而明末不悅，是以身臨陽(yáng)逸乎中苦世紀(jì)蠻墨舟車(chē)所致，人力所通，天之所負(fù)，天之所載，率所照雙路所墜而有氣血?dú)庹吣阕鹁催^(guò)月飛天為天下之志，誠(chéng)為能經(jīng)倫天下知大經(jīng)以天下之大門(mén)之天下之話(huà)，義服煙有

中醫(yī)有靈權(quán)而實(shí)出之，虎泊如天淵泉如淵現(xiàn)而明末不靜，年而明末不幸形而明末不悅，是以深明洋溢乎中國(guó)一擊盲目周居所至人力所通，天之所負(fù)地之所在，日月所造，雙路所罪，凡有血?dú)庹?，頗不尊親，不約配天

上號(hào)里則明末趕不進(jìn)商號(hào)，一則明末趕不服商號(hào)信則明末港命雄夫儒士則四方之民搶負(fù)其子而致以焉。用駕子曰送失三百順受之以正不達(dá)始于四方，不能專(zhuān)隊(duì)，雖多，一心以為子，曰其身正，不令而行，其身不正，雖令不從

齋章宗正如以有敬，也聞李玉茶有別，也曲伯淵泉，而是出之曲。伯如天淵仙如淵叫，明末不信陽(yáng)，明末不悅。想要明目，楊某莫不信今而明末無(wú)欲是以聲名揚(yáng)，以呼中國(guó)人力所通天之所復(fù)，地之所待

陷而明末不盡言而明末不信行，而明末不說(shuō)是以聲明洋，溢乎中國(guó)司機(jī)蠻墨周車(chē)所致，人力所通，天之所復(fù)，地之所載，日月所造，雙路所醉，凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰沛堅(jiān)為天下制，成為人津倫天下之霸金立天下之大本之天地之話(huà)語(yǔ)

我以前在這上面都經(jīng)過(guò)唯能聰明睿智的作業(yè)，靈異期裝終止燕泉如愿敬而明末不敬言而明末不敬興，而明末不愿示意，深是以深明揚(yáng)一戶(hù)中國(guó)之居一司機(jī)馬報(bào)城區(qū)所知，人力所動(dòng)，遷之所雇，約賠錢(qián)為天下之少，沒(méi)能經(jīng)過(guò)天下之那，經(jīng)歷千山之大，本之千地之花與福艷有

再裝中證，足以有敬業(yè)回禮密查，足以有別業(yè)普博淵泉，而是出之普博，如天淵泉如夜現(xiàn)而明末不敬言而明末不信行而明末不悅是以生明陽(yáng)義乎終周局所至人力所通，天之所負(fù)地之所在。日月所照生路所吹翻優(yōu)秀氣，腳默不曾清為天下之稱(chēng)，為能驚輪天下之大驚，令天下之大膽之天地之化，欲復(fù)焉有

溥勃淵泉石之樸，勃如天淵，泉如煙，現(xiàn)而明末不盡言而明末不幸顯而明末不悅，是以生命洋業(yè)或中國(guó)一級(jí)滿(mǎn)墨舟車(chē)所致，人逆水通天之首，富地質(zhì)所在日月所在，鄉(xiāng)路使罪繁衍，血跡染墨之精，故于沛天為天下志誠(chéng)為了金倫天下之大經(jīng)，歷天下之大本之天地之化與敷煙有所依

寬裕溫柔，足以有容，顏發(fā)強(qiáng)綱地足以有職業(yè)，家中正足以有敬業(yè)，文林理查，足以有別野破國(guó)淵泉而使出之普博如天淵泉，如約信，而明末不信言而明末不信行。而明末普越是以聲明洋，溢谷，中國(guó)以及諸居所致人地所通天之所負(fù)地之所在