傳統(tǒng)相聲拉洋片

父親根據(jù)個人的理解，傳統(tǒng)相聲對對子做了休整，他在演出時刪掉了上大人下小狗兒上天演好事，下地促逮炮及蘿卜對兒等平俗的對聯(lián)內(nèi)容，剔除了對聯(lián)中間甲乙的爸爸兒子的倫理根貨

候耀文對相聲是下過一番苦功夫的說學(xué)斗唱樣樣拿得起來，而且活兒路子寬差不多的傳統(tǒng)段子都會說在這新一代相聲演員中并不多見，他的一些包袱就脫胎于傳統(tǒng)相聲，而且用得極狠

做出了不一樣的選擇，也就導(dǎo)致了完全不一樣的事業(yè)局面。這兩個人就是岳云鵬和草原金。大家都知道郭德綱老師創(chuàng)辦的德云社和傳統(tǒng)相聲的演出方式不太一樣，它是一個以商演為本的文化平臺

或者是歷史，民間故事為題材的畫面裝入特質(zhì)的大木箱當中，箱子外壁設(shè)有若干的圓洞，洞上再裝一個禿徑觀看的人吶，就通過這凸鏡往箱子里頭觀看別人者是一邊兒拉放畫片兒，一邊兒根據(jù)這畫面的內(nèi)容配以唱詞和鑼鼓，在電影兒還沒能普及的時代，拉洋片是一種代替電影的娛樂方式

并不是那種捧腹大笑，而是越琢磨越可樂。因為細想起來，他的包袱手法并不新奇，甚至都是傳統(tǒng)相聲中最常用的，但他用得好用的，巧用的適宜，因而效果不同，反想許之干相聲，這一行的整天同包袱打交道

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

此時的筋斗兒心里十分難過，他想起昔日師爺在臺上談笑風(fēng)生，說相聲時的神采，想起平時師爺給他講傳統(tǒng)相聲時的神情，再想到現(xiàn)在師爺病成這樣，都沒有專車靠自己登著三輪送攤上醫(yī)院，不禁汕然淚下車走到半道兒，他隱約聽見師爺在喊

得名果然不出父親所料，雖然他努力謹慎的演出，卻還是被裝印湯找出了破綻，并為此愛了一頓批評。這一天，父親和其師焦德海表演教蘇子是一段島口的傳統(tǒng)相聲，因時代背景強，現(xiàn)在的舞臺上，你很少有人上演了，段子的內(nèi)容大意是

牙粉蛋兒諷刺日本侵華戰(zhàn)爭時期民不聊生，卻從夸耀當時物價落價入手，面粉也變成兩塊錢一袋兒，最后才指出面粉蛋兒只像牙粉蛋兒一樣的大小，已正趁反抓住了被諷刺對象，善于偽裝的特點

他還說這一行兒尊崇的祖師爺是唐朝的袁天剛和李純峰傳說西域某國進貢給皇帝，一位角色的美女皇帝對其極其寵愛，但美女因思念家鄉(xiāng)終日愁眉緊鎖，難見一笑?；实壑缓妹畲蟪紓兿朕k法，這原理二人就挖空了，心思怎么辦

或者更直接的說，聽者也作為表演者參與到哲師的傳遞過程中，而對話之所以更適合哲學(xué)，正是因為他同時賦予作為表演者的哲學(xué)家和同樣作為表演者的這個聽者，一個直接的互動的機會

當然，無論在哲學(xué)家本人，還是在聽者的理性靈魂中，哲學(xué)通常如果不是毫無例外的話，也是通過語言來實現(xiàn)的，那么只不過這心靈的語言，或者說內(nèi)在的語言，它不需要發(fā)生，不需要寫下來