河南話夜叉相聲

這位雕刻家在以前的許多年中一直雕刻著鬼怪夜叉，當(dāng)他接受了任務(wù)，開始雕塑觀音相聲會(huì)不由自主的模擬觀音思維和莊嚴(yán)的表情雕刻家日復(fù)一日里辛勤工作著，他不斷模擬著觀音的表情

后其他的夜叉?zhèn)兙烷_始一起稱贊徐墨做的東西很好吃，接著就有兩三個(gè)夜叉，飛快的把徐墨煮好的肉給大夜叉廠上大夜叉飽餐一頓。徐某的手藝很稱贊，命令以后要經(jīng)常進(jìn)貢，接著又說這徐某的古兔子怎么這么短

后其他的夜叉?zhèn)兙烷_始一起稱贊徐某做的東西很好吃，接著就有兩三個(gè)夜叉，飛快的把徐某煮好的肉給大夜叉廠上大夜叉飽餐一頓。徐某的手藝很稱贊，命令以后要經(jīng)常進(jìn)貢，接著又說這徐某的古兔子怎么這么短

以前夜叉?zhèn)冊(cè)缭缙饋?lái)，每個(gè)夜叉，脖子上都掛著一串明珠，輪番走出洞外，像是在營(yíng)后什么貴客，又讓徐母多煮鞋肉。徐母為母夜叉說今天是天壽節(jié)，又走出去跟別的夜叉說徐郎沒有古土子種葉叉，聽說各摘下五顆珠子，一塊交給母葉叉

每次犬月叉去尋找截梗的時(shí)候，都能從他的臉上看出很濃重的悲傷，很難過很悲傷，卻因?yàn)閻垡琅f執(zhí)著地在犬夜叉身邊陪伴，在犬夜叉被妖性侵蝕的時(shí)候，不顧個(gè)人安危，給予他最強(qiáng)的精神支持

受種種的苦，這里是總說下面是略舉千百夜叉，即以惡鬼口牙如劍，眼如電光首富銅閘潑葉醉人浮有夜叉直大鐵級(jí)重醉人參或重口鼻或重腹背拋空翻街，或指腸上千百夜叉是惡鬼無(wú)量的惡鬼。千百是形容樹木非常多，己以惡鬼比葉插更兇的二鬼

這種小心思一旦曝光，就只會(huì)選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬?cái)?，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時(shí)已是第五代

以后我也會(huì)講到陳永泉先生的故事，清門相聲對(duì)于中國(guó)相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻(xiàn)，無(wú)論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺(tái)上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們?cè)谙嗦暤陌l(fā)展史中都起到了推動(dòng)作用，雖然早已經(jīng)沒有個(gè)清門相聲之說

因此，盡管兩個(gè)兒子小的時(shí)候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對(duì)兒子們說相聲說的人場(chǎng)面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

專說相聲劉伯奎是相聲演員李紹全的徒弟，后來(lái)在大連跟我說相聲，因?yàn)槔钌傩?dāng)時(shí)唱文明戲去了劉伯奎，唱不了我的大徒弟顧海泉。后來(lái)去了南京，朱向辰到天津給郭榮琦捧活，張慶森到天津給馬三立捧活

我想舉一個(gè)很典型的例子，就是說相聲，你假如說有人給到足夠多的錢說汪老師，你你說段相聲，我不會(huì)說相聲，但是給的錢足夠了，就想聽聽你在找個(gè)人說相聲，我肯定能找來(lái)人一起說相聲，我不是說我說的會(huì)很好，肯定說得不咋地

電視上的那能叫相聲人，家上電視都是蹦著出名陣前去的，有幾個(gè)是真正愛相聲的那些個(gè)相聲演員基本功有幾個(gè)是過關(guān)的相聲，最基本的士門功課，說學(xué)逗唱都學(xué)不全，連太平歌詞都不會(huì)唱

基于這個(gè)疑問和對(duì)相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨(dú)樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴(kuò)大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時(shí)代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

為水怪，夜叉等類盤踞，是我遭難前一躍，吳心中收服了現(xiàn)手此動(dòng)的神陀，他本是水中精靈，所有洞中鬼怪多半相識(shí)，經(jīng)他引路到此，將水怪夜叉之類全用法力禁止在潭面原雅之上讀了六幅商人遺跡，尋出留藏的倒數(shù)寶物

比如跟女朋友或者妻子的相處上會(huì)有情緒的暴力，因?yàn)樗麄冇X得女人都是隨時(shí)會(huì)發(fā)飆的母夜叉，他們必須先做好自我防衛(wèi)，才能免于受到會(huì)發(fā)飆的母夜叉來(lái)傷害自己欲望與行動(dòng)守護(hù)者的女人