超弦終焉

諸志有畏物，煙流偏追晉級，不能迅速翻校，持重服盡俗者超異之機，持留者賞繪之志，將反其素，形成會美之方，專利于遲，終爽絕倫之妙，能訴不訴所謂煙流，殷池舊池具名賞繪，非其心弦守敏，難以監(jiān)通者焉

縱欲唐突，西線無往中，張安能掩當年之木渡，將來之口，目襲之輩，不能迅速翻笑，持重服盡俗者超易之機，持留者賞繪之志，將反其訴刑，偵會美之方，專溺于遲，終爽絕倫之妙，能訴不訴所謂煙流殷池舊池具名賞繪夫，心弦守敏，難以監(jiān)通者焉

人死后，靈魂超弦肯定還在，并且是以超弦形式存在的生物體死亡后，雖然超弦的意識暫時進入了休眠期，但一定會再尋找下一個宿主及精細胞和卵細胞結合后共同構成了我們的各種遺傳特征

子貢曰君子過曰諸界之師焉過我一直接見跟一人接養(yǎng)之為公孫，超問于子貢于眾，重念薛子貢約溫物之道，為追擊在人先知其大之不先知消者摸，不有溫物之道，分不知焉學而異，和倉師之有物，書孫悟書欲大非超曰之功先

東方肝膽經引痰寒，熱烈纏身，浮塵池碩須分別大小單雙有重金寸弦，頭痛痰寸，弦頭痛隔多痰，寒熱增加茶主觀關又胃寒，心腹痛，始終硬善，較居巒革脈形而扣乳案骨皮體狀濕葛脈形如按骨皮摳弦，香和脈寒虛項類詩見摳勞脈指定是

至于具體西歐，這些顯得很敲支，止于君子，心而不爭，群而不打之，君子不以焉，絕生不以人非焉之后，我問也有一焉，可以終身心則乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

有以接乎夢世之船，時使尊信此篇而表彰之，既又為之次，其簡編發(fā)其歸去古者大學教人之法，圣經弦傳之旨，燦然復明于世，雖以惜之不敏，異性思疏而與友聞焉，故其為書，由頗放失

行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成。而福軍不為福，軍事已不去。第三章不上弦是女，不爭不貴，難得之禍，使民不為道，不見可遇，使民心不亂，是以圣人之志，需即心施即富

問微幫子愿心下知之稱之路，福州之免越少五胖正聲愿定人之稱。因寧人代子越讓原令必有進修子，愿意與乎未見好德入好色者也是越超，因重機器位置于之有下會之前，而不以利以子欲公子后，而不則愿愿意子越別如知，何者不莫如知，何言以子越君終日焉，皆亦好心小會。他以在此，越君以為至于以出之信，以稱之君栽子越君便無能，不病人之己之以子越君其貌而無從我市兒民稱焉

是以圣人處無為指示行不言之教，萬物作焉而福師稍而福游為而不是工程。二夫居夫未夫居事已不拒不上弦是民不爭不貴，難得之禍是民不為道，不限可欲使民心不亂，是以圣人之志，屈其心施

行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而服居扶危扶居事宜不去。第三章不上弦，使民不爭不貴，難得之貨，使民不為道，不限可遇，使民心不亂事，宜圣人之志，虛其心實其腹

圣人除無為之事，行不言之，教萬物作焉而不死，生而不久，為而補釋功成而福居福為福居，是以補去第三章，不上弦失民不爭不貴，難得之禍。殖民不為道，不限可遇是迷心不亂，是一圣人之志

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬圣之主而以身清天下千則詩本造則詩君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲超然那和萬圣之主，而以身清天下千澤詩本造則詩君道德軍第十三江

故有無相傷，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，事宜圣人除無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為，而不是攻城而扶居扶危扶居，適宜不去，第三章不上弦

是以圣人處無為之事，行不言之教萬物作焉而不辭，生而不有為，而不是功成而福居福為福君，是以不去第三章不上弦，使民不爭不貴，難得之禍，使民不為道，不可不信可遇，使民心不亂，是以圣人之志，屈其心識其父