一統(tǒng)八荒

內(nèi)外一統(tǒng)就是金匱之內(nèi)傷病毒傷寒之外感病毒實際上內(nèi)外是一統(tǒng)的，他的理論是完全融合的，做到寒冷，一統(tǒng)傷寒和溫病的一統(tǒng)，古今一統(tǒng)做到經(jīng)方釋放的一統(tǒng)成了，為大家打通整個中醫(yī)學(xué)的理論

內(nèi)外一桶就是金貴之內(nèi)傷病多，傷痕之外，感病多，實際上內(nèi)外是一桶的，他的名字是完全融合的，做到寒冷一統(tǒng)傷痕和問命的一統(tǒng)，古今一統(tǒng)做到金方石放的一統(tǒng)成了為大家打通整個中醫(yī)學(xué)的理論

這是一個相輔相成，有貢獻(xiàn)，有付出就會有回報的一個，我們都恰半輩子可以奮斗終身的一個數(shù)字經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺的數(shù)字，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的平臺，就是全球大一統(tǒng)全球貿(mào)易大一統(tǒng)全球數(shù)字貨幣大一統(tǒng)全球信息大一統(tǒng)一個巨無霸的一個造公司

需要指出的是，同客異構(gòu)不僅能作為看點，而要通過看點去看見文本解讀的一統(tǒng)看見目標(biāo)制定的一統(tǒng)看見課堂實施的一統(tǒng)看見課堂里達(dá)的一統(tǒng)看見教學(xué)智慧的異同，求同存異，深入思考教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)目標(biāo)的確定教學(xué)板塊的推進(jìn)

這是我們提出六定計劃的標(biāo)本模型和生命觀，自我們提出了六定計劃模型，我們讀它的第一個，他的內(nèi)定強(qiáng)，第二個無法六經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)法，紀(jì)念法評判法，抓到法階段，法容離法方案有一路也是我們特色的第三依據(jù)一頭韓文一統(tǒng)，另外一統(tǒng)古跡，一統(tǒng)作息，一統(tǒng)第四病癥證，有機(jī)械和新技術(shù)一體同調(diào)

把皇帝內(nèi)經(jīng)傷寒，論金盔，藥略溫病學(xué)說各家學(xué)說打通評判法，還構(gòu)建了血要賣系統(tǒng)，以貫通內(nèi)置與外置寒溫一統(tǒng)即統(tǒng)一傷，寒于溫病內(nèi)外一統(tǒng)即統(tǒng)一外感與內(nèi)傷，也就是統(tǒng)一傷寒論與金盔要略古今一統(tǒng)，把經(jīng)方與十方有機(jī)統(tǒng)一

秦始皇實現(xiàn)了大一統(tǒng)，但他并不急于找到一種合適的理論來說明大一統(tǒng)的合理性和必然性，因為他所看到的只是大一統(tǒng)取代分封的磅礴行跡。在他手里，理論是落后于歷史的，而漢武帝則不同

三分一統(tǒng)靜夜興晉武帝時代的大好局面，晉朝司馬氏，德國同曹魏差不多其他寡婦和孤兒。但曹操，曹丕父子好歹是英雄，他們一統(tǒng)北方，使得弱的漢朝得以茍延殘喘，如同栽下一棵自栽果樹的果實安享地做，這還能讓人信服司馬懿

亦夫作浪而七秒揮身死人，手離天下笑者何也，仍亦不失而攻守之事過秦論上駕議秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有席君天下褒吉羽內(nèi)南闊四海之役，并吞八荒之心，當(dāng)至?xí)r也

如果不能做到與萬物同體，只因為自己的私欲沒有完全忘記，獲得了全部的人的本體，天下便全都?xì)w入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了

與文化的多元一統(tǒng)密不可分琴，以小傳為統(tǒng)一的文字中，車府令較高的元力篇和太死，令胡母進(jìn)的佛學(xué)篇，懂文字學(xué)著作，均以小賺為標(biāo)準(zhǔn)，對于當(dāng)時文化一統(tǒng)一及漢代文化的發(fā)展起到了最為關(guān)鍵的作用

多元一統(tǒng)的國家，中國文化又歷年不衰的主要原因。蘇多元一統(tǒng)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)是多種因素，綜合的產(chǎn)物有地理的因素，如多樣的天時，廣闊復(fù)雜的地理造就了原始境界的多樣性，文化的多元性

明初九薄馬茹以及會征集項羽飽滿，征集制造外延六二九二八荒用平和，不狹義，蓬舞得上與忠心相約八荒得戰(zhàn)于中刑一光大雨九三無柄不潑，無往不護(hù)見人無咎無往，不負(fù)天地記憶

我們對大一統(tǒng)國家體制的考察到現(xiàn)在涉及的例子似乎都是這類國家共同的帝國配置特征，因為我們很難想象哪一個帶動國家沒有某種語言和溝通系統(tǒng)，沒有一個首都相信之下在不同的大一統(tǒng)國家中

至于南宋，當(dāng)然更是南方半壁江山，北宋的時候，實際上也沒有一統(tǒng)天下，連西北的地方是西夏，東北的地方是遼和京，實際上北宋的時候，中國也沒有大一統(tǒng)，而在這兩個南北朝之間