東北大鼓慧能

在這天夜里，弘忍大師向慧能傳授了佛法寺內(nèi)所有的人，誰也沒有發(fā)覺。弘忍大師便悄悄地把禪宗的頓悟之法與衣缽傳給了慧能，并送給他一首佛記有情來下種陰帝果還生無情意，無種無性亦無生

不用說，這一列曾經(jīng)出現(xiàn)在荊州當(dāng)陽山玉泉寺的皇家車隊(duì)是來迎接慧能大師晉京的，早已接到地方官員非其通報(bào)的六祖慧能率領(lǐng)著他晚年的十大弟子法海法達(dá)制成智，徹智道智，長(zhǎng)智通法，真法如神，會(huì)是恭候在了

弘忍大師為了傳衣缽而考察弟子，要他們做祭瓷，最被看好的弟子神秀寫在廊壁上的祭瓷史身是菩提樹心如明鏡臺(tái)實(shí)時(shí)，秦福氏勿使惹塵埃，不識(shí)字的慧能聽人讀了一遍，便口述一記

此一時(shí)是同時(shí)，大家念叨，也就是慧能大師念誦一句，大家就跟著您說弟子等，從前念經(jīng)念及后念念念不背淤，彌染從前所有惡業(yè)，玉米等罪歇機(jī)懺悔愿一時(shí)消滅，永不負(fù)起弟子以前現(xiàn)在未來的每一個(gè)念頭

你看這些弟子們對(duì)夫子這么樣用心的密一非知，足以知圣人而善言德行者不能記，也不是他的知識(shí)，智慧能夠足以知道圣人，而且他可以把夫子的德性說的能夠說得很好的，而善言德行者不能計(jì)

我們講靜靜，開智慧，當(dāng)一個(gè)人，在一個(gè)靜靜的狀態(tài)下，它的智慧能打開，我們講靜心受效。當(dāng)我們靜心的時(shí)候，我們?nèi)钡恼芰?，我們講靜和靜的狀態(tài)，其實(shí)是我們最佳的生命狀態(tài)，最佳的門面狀態(tài)

教義告訴我們，窮日子才是圣潔的，我們卻經(jīng)常燒香拜佛，乞求致富，經(jīng)濟(jì)自歸。一三寶總各個(gè)至心與善之時(shí)說磨合般若菠蘿秘法善之時(shí)，雖念不解慧能語說各個(gè)聽磨合般若波羅蜜者

孟子的話說得不錯(cuò)，但是你理解錯(cuò)了，你沒看見六祖慧能大師怎么說，所有個(gè)人的福田都決定在個(gè)人的心里。福田離不開心，心外沒有福田，可循重的是福還是禍，全在于自己的內(nèi)心

人是不可能認(rèn)識(shí)的，對(duì)于人也是沒有因即便真有地外生命的存在和人類的精神意識(shí)以及智慧能力是沒有必然聯(lián)系的。生命不會(huì)因時(shí)間的進(jìn)化而必然產(chǎn)生語言系統(tǒng)，進(jìn)而必然產(chǎn)生精神意識(shí)和智慧能力

沒有一步步的受戒，在未受比丘界或菩薩解釋稱行者如六祖慧能就是一位行者受戒，一般是由懂戒律的律宗和尚主持。禪門中的許多沙彌行者要到別處去找人，受戒善道的老石室長(zhǎng)資曠禪師

發(fā)展出純粹由機(jī)器自主的信息能力與執(zhí)行部件能力，簡(jiǎn)單地說就是要么人變強(qiáng)，要么機(jī)器變聰明人作為一種生物，智慧能力局限于信息器官，只能在生物效率之內(nèi)突破生物器官局限，才能突破生物效率

你看這些弟子們對(duì)夫子這么樣用心的密一非知，足以知圣人而善言德行者不能記，也不是他的知識(shí)，智慧能夠足以知道圣人，而且他可以把夫子的德性說的能夠說得很好的，而善言德行者不能計(jì)

關(guān)于紅人與慧能之間的傳法的秘密，自然引起我們的注意，把一個(gè)沒有成為普通和尚的主理工工人提升到祖師身份來繼承門下有數(shù)百弟子的偉大禪師地位，重量只是名義的，似乎也是引起嫉妒甚至贈(zèng)和的原因

君子知道所謀未知，能一焉所求乎自己是風(fēng)味能業(yè)所求乎，沉以水均為能業(yè)所求乎地，是胸胃能業(yè)所求。歐荒歐先是智慧能業(yè)，用的是用源之景，用所不足，不敢不免猶豫不敢見言，故行行故，言情不順

無進(jìn)藏法師無進(jìn)藏泥石是下意識(shí)的回應(yīng)道，在慧能笑道，法師剛才應(yīng)聲而達(dá)的，即使你的真心的作用，你以此不思量之心替真正般若關(guān)照，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一剎那間妄念劇面不進(jìn)藏泥石，眼睛微閉，靜靜不動(dòng)