張云雷對相聲的發(fā)展貢獻

以后我也會講到陳永泉先生的故事，清門相聲對于中國相聲史的發(fā)展有著巨大的貢獻，無論是清門所編寫的傳統(tǒng)作品，還是清門一人與魂門藝人相互合作，交流豐富，舞臺上的表演技法，清門出身的相聲，藝人們在相聲的發(fā)展史中都起到了推動作用，雖然早已經(jīng)沒有個清門相聲之說

他就去參加綜藝了，去參加各種各樣關(guān)于所謂普及相聲的一些電影綜藝，我就覺得他那是老婆，我想跑，而且我媽也說了，她就沒有基本功，沒有功女娃。她說過好笑，她說我想聽你是不是你像張云雷

除了這些直觀有形的貢獻，開創(chuàng)積極人生觀，開創(chuàng)積極人性觀，堅持獨創(chuàng)性與自發(fā)性，對矛盾的開放與包容，是他對精神分析發(fā)展無形卻更為持久的貢獻。對精神分析理論的貢獻，溫尼科特對精神分析理論最重要的貢獻是為兒童發(fā)展的最初部分提供了自己的智慧

中國的發(fā)展對世界不是威脅，中國的發(fā)展本身就是對世界的最大貢獻，未解決人類問題，構(gòu)建了貢獻了智慧第一，中國是全球發(fā)展的貢獻者。中國為世界經(jīng)濟全面可持續(xù)發(fā)展和持續(xù)增長提供了新的動力，擴大了世界市場，創(chuàng)造了就業(yè)

因此，盡管兩個兒子小的時候在相聲表演上都很有才能，但是侯寶林卻極力反對兒子們說相聲說的人場面學(xué)的人著迷快，連亂畫差的人，陶醉侯寶林的相聲故事，記述侯寶林的藝術(shù)人生

經(jīng)濟中心，文化中心都是別的城市，全國真的很難找出第三個，第二個是呼和浩特。我覺得相聲并沒有和濟南結(jié)緣，并不涉及什么風(fēng)土人情，骨子里血液里流淌的，因為濟南并沒有什么特別契合，相聲地方，重慶發(fā)展的好，重慶的相聲也會很火

人的貢獻是多方面的，可以是對某個人或某個集團的貢獻，但最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。評價一個人的價值的大小，就是看他為人類社會、國家和人民貢獻了什么

基于這個疑問和對相聲表演的思考，賈玲創(chuàng)辦了獨樹一幟的酷口相聲，在上升面前加上酷口，目的不是把相聲的概念縮小，而是希望把相聲的空間擴大，讓相聲更注重表演更活躍，更搞笑入更多符合時代潮流和當(dāng)代有關(guān)的東西

農(nóng)業(yè)對國民經(jīng)濟發(fā)展的貢獻主要分為要素，貢獻土地，資金，勞動力產(chǎn)品，貢獻食品，工業(yè)原料市場，貢獻，工業(yè)品市場和農(nóng)產(chǎn)品市場外匯貢獻為資本品的進口提供外匯第五農(nóng)業(yè)的作用

相聲大師侯寶林先生也提出說以后在那個相聲科都開在哪兒開，在醫(yī)院里專門建一個相聲科，說天天給病人說段相聲，讓病人一笑可能對疾病就有好處，笑一笑十年少馬，那肯定是有好處

他在整個人類的藝術(shù)發(fā)展史里面美術(shù)的發(fā)展史里面，他的橫縱向坐標里面，他會尋找到每一類藝術(shù)作品，甚至每一個藝術(shù)家那個貢獻的點價值貢獻的點在哪里，他會去相對去確定這個坐標

我們有了很多社會問題，今天所謂的大眾在聽傳統(tǒng)相聲有一個機緣攪和，其實跟我們登記社跟我們先生郭德綱先生有很大的關(guān)系就是零。五年零六年開始，小劇場蓬勃發(fā)展以后，我們把原先很多觀眾聽不到的傳統(tǒng)相聲搬回到劇場來

我告訴大家，四川大學(xué)的同學(xué)，我們創(chuàng)造易律中國的西部，我們?nèi)绻転橹袊奈鞑孔龀鑫覀兏蟮呢暙I，不僅是對祖國的貢獻，而且我可以告訴你們西部的發(fā)展特別我們四川的發(fā)展

這種小心思一旦曝光，就只會選擇讓相聲閉嘴，被看見聽愛相聲的肅親。王惱羞承諾相聲就是二十年抬不起頭，向上躍遷的門路被斬斷，又回到了下面，相聲傳承到張壽晨時已是第五代

在侯寶林的相聲生涯當(dāng)中，輔佐在他身邊的捧梗的名家也有很多，像郭啟如，李國勝，郭全寶，張士芳這些，其中郭啟如先生對侯寶林的成名可以你說是給了很大的提攜，說說這個郭啟儒他師從相聲巴德之一的