放逐之島

后我若在抑郁漂泊，當(dāng)反復(fù)，拒絕那一粒百米，我若在天庭執(zhí)己，最能解渴的還是故鄉(xiāng)的清茶，一波美麗之島相逢的故事，多似流星，為你與我以眼任，也以山歡聲，十五月圓，二是玄溝，我懷著美麗之島之子

在這刺痛與撫慰的反復(fù)拉鋸中，原本的歷史事件轉(zhuǎn)換為精神事件，原本是身體的放逐與回歸，轉(zhuǎn)變成精神的放逐與回歸，最終將一種純粹的帶有濃厚宗教情感的放逐與回歸的絕對(duì)理念

宣太后去世以后，秦昭王放逐了以攘侯魏然為首的楚系權(quán)貴大權(quán)獨(dú)攬華陽太后去世以后，秦始皇放逐了昌平軍雄起大權(quán)，獨(dú)攬秦昭王與秦始皇在類似的歷史條件之下，經(jīng)歷了類似的成長(zhǎng)過程

即法金這才由害被案兩年改為永久流放戰(zhàn)丁并不懼怕放逐，反而遭到放逐，是光榮。放逐。期間，干丁看到祖國(guó)壯麗的河山廣處，廣泛的接觸到社會(huì)的各個(gè)階層，豐富了生活的經(jīng)驗(yàn)，家生了愛國(guó)思想，意識(shí)到自己即揭露入現(xiàn)實(shí)，喚醒民眾，帶領(lǐng)意大利德，道德復(fù)興的歷史命運(yùn)

去年被灌足了江南以后到三年還不能夠再見到祖白王在這個(gè)時(shí)候的放逐還沒有放逐到江南，靠讀到江北礦珠到江北之后，三點(diǎn)黑沒有見到楚懷王，他雖然竭盡著他的智慧來效忠國(guó)家，這個(gè)節(jié)字是記

宣太后去世以后，秦昭王放逐了以攘侯魏然為首的楚系權(quán)貴大權(quán)獨(dú)攬華陽太后去世以后，秦始皇放逐了昌平軍雄起大權(quán)，獨(dú)攬秦昭王與秦始皇在類似的歷史條件之下，經(jīng)歷了類似的成長(zhǎng)過程

于是被放逐名條做下本計(jì)第二棄，建立商國(guó)傳道成湯太甲被放逐居同地，改過反善阿恒功德隆盛，武丁得有赴越輔佐，才被稱為高宗地心，沉勉無道，諸侯不再進(jìn)貢做，因本紀(jì)第三氣發(fā)明種骨

他們就遭到放逐的懲罰，被放逐的兒子們聯(lián)合起來，殺死原始父親聯(lián)合起來的兒子們不再重蹈覆轍，而是以一種民主形式的兄弟聯(lián)盟取代原始父親的權(quán)威，從而導(dǎo)致了新的文明統(tǒng)治形勢(shì)的產(chǎn)生

后來我跟他聊天，了解到這次旅行其實(shí)是他的一種自我放逐，他覺得在目前所得在城市里生活的不開心，而且生活中也有一些事情讓他覺得為難煩惱，于是就把自己放逐到南極自我處，看自己會(huì)不會(huì)好一點(diǎn)

這是屈原第二次被放逐去遠(yuǎn)地一次被放逐以后，有三年的時(shí)間沒有見到楚懷王，他對(duì)國(guó)家接近了忠誠(chéng)智慧，可是卻被堅(jiān)嚴(yán)遮蔽，阻撓他心煩意亂，不知如何是好，于是去見泰卜最陰影說道

我和現(xiàn)代人要相聚一世紀(jì)的話似乎有些確鑿，但我也不想間隙，雖然很覺得殘黃，當(dāng)艾羅仙科君在日本未被驅(qū)逐之前，我并不知道他的姓名，直到已被放逐，這才看起他的作品來知道那破乳放逐的情形的

夏季衛(wèi)惠公進(jìn)入國(guó)，放逐公子前謀到城放逐寧，貴到秦國(guó)殺了左公子謝右公子時(shí)，這才即位。君子認(rèn)為左右兩公子福利前謀為國(guó)君，是一種欠缺考慮的行。對(duì)于能夠鞏固自己地位的人，必須考慮他的各個(gè)方面順著形式做適當(dāng)?shù)奶幚?/p>

通往長(zhǎng)拉圖斯特拉的山洞，我的山洞又大又深，有許多隱蔽處，最想隱匿的人可以在那里找到他的藏身之處，就在煽動(dòng)的近旁有成百的潛伏索，可按道可供爬行的，飛舞的，跳躍的動(dòng)物們棲息你這個(gè)自己放逐自己的被放逐者

從這一理解當(dāng)中，我們之島，一個(gè)依靠對(duì)利益自由追求運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，并不因此可以避免符號(hào)間的激發(fā)關(guān)系，加存在與行動(dòng)或關(guān)系與行動(dòng)作為意義存在于話語的同一領(lǐng)域之中，并且從屬于共同的概念操作

即使同為周兵行之島，亦有不同細(xì)節(jié)或延長(zhǎng)伸展，或彎曲變形，或后背交錯(cuò)，或似自然。周兵之后，在撒殺時(shí)持小松，但不易多片流狀之道，無需刻意為之及水量，減少細(xì)水流經(jīng)的細(xì)長(zhǎng)之道