先秦：專(zhuān)制的源頭（五）

先秦寓言的來(lái)源分類(lèi)

戰(zhàn)國(guó)諸子及史傳作者所運(yùn)用的寓言，來(lái)源約略可分為三： 一是民間流傳的故事，如所謂“齊東野人之語(yǔ)”，《孟子》中就多有采用，具有通俗淺顯，詼諧有趣的特點(diǎn)。 二是歷史傳說(shuō)，《韓非子》中用得最多。這些傳說(shuō)，雖未必句句可信，但有一定的歷史依傍，作為論證的證據(jù)，較有說(shuō)服力。 三是作者創(chuàng)造、虛構(gòu)的故事，這特別為《莊子》作者所擅長(zhǎng)。它瑰麗奇異，最富有文學(xué)色彩。

先秦散文 起源

先秦散文 我國(guó)古代散文的發(fā)端,可以追溯到殷商時(shí)代,商朝的甲骨卜辭中,已經(jīng)出現(xiàn)不少完整的句子。西周青銅器上的銘文,有的長(zhǎng)達(dá)三、五百字,記錄貴族事功、訴訟原委或賞賜情由等等,記敘的內(nèi)容已經(jīng)相當(dāng)豐富。這些可以看作是古代散文的雛形。...

先秦詩(shī)人 先秦詩(shī)人有哪些 先秦詩(shī)人有誰(shuí) 先秦的詩(shī)人

屈原，宋玉，荊軻，

先秦寓言的來(lái)源分類(lèi)

戰(zhàn)國(guó)諸子及史傳作者所運(yùn)用的寓言，來(lái)源約略可分為三： 一是民間流傳的故事，如所謂“齊東野人之語(yǔ)”，《孟子》中就多有采用，具有通俗淺顯，詼諧有趣的特點(diǎn)。 二是歷史傳說(shuō)，《韓非子》中用得最多。這些傳說(shuō)，雖未必句句可信，但有一定的歷史依傍，作為論證的證據(jù)，較有說(shuō)服力。 三是作者創(chuàng)造、虛構(gòu)的故事，這特別為《莊子》作者所擅長(zhǎng)。它瑰麗奇異，最富有文學(xué)色彩。

先秦時(shí)期的刀幣起源于哪里

刀幣起源于東方的齊國(guó)，后逐漸遍及齊、燕等地。刀幣又稱(chēng)刀化，是由手工工具刀削演變而來(lái)，由刀首、刀身、刀柄、刀環(huán)幾部分組成。刀首是劃分刀幣類(lèi)型的主要依據(jù)，可分為針首刀、尖首刀、截首刀、圓首刀和平首刀。 先秦錢(qián)幣，就是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)以前出現(xiàn)的貨幣，包括原始貨幣、金屬稱(chēng)量貨幣和金屬鑄幣等。它經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和早期封建社會(huì)三個(gè)重要的歷史階段，是由原始社會(huì)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展到奴隸社會(huì)經(jīng)濟(jì)，再發(fā)展到早期封建制經(jīng)濟(jì)的紐帶，也是貨幣由產(chǎn)生到發(fā)展，直至秦統(tǒng)一，中國(guó)貨幣統(tǒng)一于方空圜錢(qián)的重要時(shí)期。如果從有交換跡象的時(shí)代算起，其經(jīng)歷的時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年以上。如果從出現(xiàn)原始貨幣的時(shí)代算起，已有數(shù)千年的歷史。 先秦時(shí)期，貨幣以貝，刀、布、圓錢(qián)、蟻鼻錢(qián)（鬼臉錢(qián)）等為主。大部分的刀、布幣幣身極?。ú糠值貐^(qū)釿布、戈邑方足布、即墨小刀等的幣身較厚），刀幣的澆口在首端。 刀幣的相關(guān)簡(jiǎn)介 “刀幣”是一種中國(guó)古代的銅幣名，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅鑄幣之一，由生產(chǎn)工具的“刀”演變而成。流通于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊、燕、趙等國(guó)。種類(lèi)很多，有齊刀、即墨刀、安陽(yáng)刀、針首刀、尖首刀、圓首刀和明刀等。上面鑄有文字，秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一幣制，廢貝、刀、布等幣。 據(jù)實(shí)際測(cè)量，刀環(huán)的直徑與刀首的長(zhǎng)度是1：7.5，恰好是人的頭部與身高的比例。而整個(gè)“刀幣”的長(zhǎng)度（一般為18厘米左右）又幾乎是人手的長(zhǎng)度，如果將6枚刀幣首尾相接，可組成一個(gè)圓環(huán)，這就是《周禮·考工記》中所說(shuō)的“筑氏為削，長(zhǎng)尺博寸，合六面成規(guī)”。 這些精確的設(shè)計(jì)和巧妙的構(gòu)想，是古代勞動(dòng)人民聰明才智的充分體現(xiàn)。以后隨著齊國(guó)疆土的擴(kuò)大和與鄰國(guó)交戰(zhàn)，齊國(guó)的刀幣流通范圍逐漸擴(kuò)大到燕、趙地區(qū)。此時(shí)的刀幣因?yàn)殍T地不同、形體各異而形成了“齊刀”、“燕刀”、“趙刀”三大系列。

"秦" 的來(lái)源

不知你是不是問(wèn)的是“秦”姓的由來(lái)？ 秦 顯赫先祖 秦姓源自嬴姓，即秦王嬴政的祖先。上古皋陶的后裔非子善于馴馬，被周孝王封為秦地首領(lǐng)。后來(lái)，非子后裔秦莊公屢立大功，其子秦襄公又因討伐西戎、保護(hù)周平王東遷洛邑有功，被封諸侯。襄公東遷，正式建立秦國(guó)，開(kāi)了秦姓輝煌之先河，后秦孝公又任用商鞅主持變法，國(guó)力大增，遂成為戰(zhàn)國(guó)七雄之一。到了嬴政時(shí)，秦終于統(tǒng)一六國(guó)，建立秦朝?？上?，秦僅歷二世而亡，其王族子孫后來(lái)都以國(guó)名為姓，以紀(jì)念自己家族的輝煌歷史。 另有一支秦姓，源于姬姓。周公旦的兒子伯禽繼承封地，食采于秦邑，他的子孫便以邑名為姓。這一秦姓，兩漢時(shí)期非?；钴S。 羅馬人到中國(guó)定居后改姓，也是秦姓的一個(gè)來(lái)源。羅馬古稱(chēng)大秦，大秦人久居中土不歸，以秦為姓，后融入中國(guó)本土秦姓之中，代表人物有拜謁過(guò)孫權(quán)的商人秦論。 一、秦姓遷變 秦得姓以后，相繼在甘肅天水、山西太原等地發(fā)展成望族，主要活動(dòng)于河南、陜西、山東、四川、湖北、河北等地。 西漢初，劉邦遷山東，秦姓充實(shí)關(guān)中。由于秦是漢所滅，所以?xún)蓾h時(shí)期播遷有限，但已開(kāi)始進(jìn)入東南一帶。 唐宋時(shí)期，秦姓主要向江南一帶流播，宋以后，秦姓也遷播頻仍。 二、義士慷慨唱悲歌家族孝悌名傳世 在孔子的弟子中，姓秦的有四位，他們是魯國(guó)的秦非、秦冉、秦祖和楚國(guó)的秦商?；蛟S是因?yàn)槔^承了儒學(xué)先師的衣缽，秦氏家族中，以孝悌忠勇聞名的，為數(shù)眾多。在秦氏的家訓(xùn)中，還細(xì)列了為夫、為妻、為父、為母和為人子所應(yīng)盡的義務(wù)，并以其規(guī)范族人。 先說(shuō)秦姓勇士。秦姓勇士首推秦董父，他在逼陽(yáng)戰(zhàn)役中三攀楚墻垂下的布條，從城墻上三次重摔下來(lái)而安然無(wú)恙，為魯軍爭(zhēng)回了面子。秦瓊跟隨唐太宗李世民南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。五代十國(guó)時(shí)期，吳國(guó)大將秦裴在敵人緊緊包圍的時(shí)候獨(dú)守昆山，抗敵數(shù)月，直到彈盡糧絕，為保全一城百姓而降，后郁郁而終。五代十國(guó)名將秦傳序廉政愛(ài)民，后守城被破，投火自焚，忠義可鑒。宋初名將秦翰每戰(zhàn)必捷，令契丹人聞風(fēng)喪膽。大奸臣秦檜的曾孫秦鉅卻是個(gè)頂天立地的男子漢。金兵來(lái)犯時(shí)，他竭力抵抗，城陷失守，他便將錢(qián)帛糧草俱焚，不給金兵留下一糧一草，死后被封為義烈侯。他的兩個(gè)兒子秦浚、秦也隨父以身殉國(guó)。明代的秦良玉，是中國(guó)歷史上惟一被列入國(guó)家編制的女將軍。她一生戎馬倥傯，馳騁疆場(chǎng)。她的家人也都忠勇善戰(zhàn)，她的兄長(zhǎng)秦邦屏戰(zhàn)死疆場(chǎng)，她的弟弟、兒子也都在戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)重傷。秦姓家族之人以他們的忠勇義氣，在中國(guó)歷史上譜寫(xiě)了一曲曲慷慨悲歌。 再說(shuō)秦姓孝子。秦姓族人忠勇過(guò)人，孝悌亦有余，在封建時(shí)代堪稱(chēng)楷模。秦玉每遇事要先稟父兄，后來(lái)他母親去世時(shí)，他因悲傷過(guò)度竟哭出血來(lái)，被他的學(xué)生稱(chēng)為“孝友先生”。秦約因?yàn)槟赣H年老而辭官不做。秦傳序的兩個(gè)兒子秦煦、秦，為了取回父親的尸體而在途中遇難。清朝的秦大成中了狀元，后因母親水土不服，便請(qǐng)求歸鄉(xiāng)供養(yǎng)母親。秦大成的孫輩秦長(zhǎng)治，也因母親年老而推官不就。 除此之外，秦姓家族還有許多名人，如戰(zhàn)國(guó)名將秦開(kāi)；名醫(yī)秦越人，即扁鵲，著有《療痛疸諸瘡方》兩卷。東漢有著名詩(shī)人秦嘉。唐時(shí)有名將秦瓊，后被民間奉為“門(mén)神”。隋末唐初有名醫(yī)秦政應(yīng)，有“苦恨年年壓金線，為他人做嫁衣裳”等名句流傳的秦韜玉，名士秦景通、秦兄弟。宋時(shí)有著名數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家秦九韶，詩(shī)人秦觀。元有戲曲家秦簡(jiǎn)夫。明有秦良云。清有太平天國(guó)將領(lǐng)秦日綱。近現(xiàn)代有作家秦牧。

秦人的秦人起源

秦人起源和商人起源在同一地方，秦人并非西戎。而是來(lái)至遙遠(yuǎn)東方古孤竹國(guó)(今河北東北部)史書(shū)記載商人就來(lái)至于孤竹，古語(yǔ)云:天降玄鳥(niǎo)落地成商，就是在那個(gè)地區(qū)發(fā)生的，后來(lái)商人遷徙到黃河流域在哪里發(fā)揚(yáng)光大。而秦與商同源，也可以說(shuō)是另一分支，都以玄鳥(niǎo)為圖騰。史料也有記載殷氏與嬴氏同源。

先秦以來(lái)是什么意思？

先秦一般指秦朝以前，也就是春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)。

什么叫先秦

先秦是指先于秦朝，即秦朝以前。

先秦時(shí)期的成語(yǔ)典故有哪些？

運(yùn)斤成風(fēng) 惠子是莊子的朋友，也是辯論對(duì)手。兩個(gè)人經(jīng)常為了："一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不絕"等觀點(diǎn)相互爭(zhēng)論?；葑铀篮?，莊子去送葬，回頭對(duì)門(mén)徒說(shuō)："楚國(guó)郢都有個(gè)人搗石灰時(shí)把一滴泥土濺到了鼻尖上，這滴泥土就象蒼蠅翅膀一樣薄。搗石灰的人請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)一把大板斧，揮得呼呼作響，若無(wú)其事地隨手一斧劈了下去，把那一滴泥土完全削去，但鼻子卻沒(méi)有絲毫損傷。搗石灰的人站著神色不變。宋元君聽(tīng)說(shuō)了這件事，就把匠石找來(lái)，說(shuō)：'你能不能給我表演一下？'匠石說(shuō)：'我過(guò)去可以這么削，但現(xiàn)在不行了。因?yàn)槟苷局屛矣酶优ツ帱c(diǎn)的人已經(jīng)死了。'自從惠子去世，我就沒(méi)有對(duì)手了，沒(méi)有可以推心置腹談?wù)摰膶?duì)象了。" 所以在有的時(shí)候，一個(gè)人的對(duì)手正是自己的知音。匠石能夠運(yùn)斤成風(fēng)，需要膽大的郢都人配合。伯牙善于彈琴，鐘子期善于欣賞。伯牙正在彈琴的時(shí)候，忽然想到了山嶺，在一邊聽(tīng)著的鐘子期就說(shuō)："你的琴聲仿佛是巍峨的高山。" 伯牙忽然又想到了河流，鐘子期就說(shuō)："你的琴聲仿佛是潺潺的流水。" 鐘子期死后，伯牙把琴砸了，說(shuō)："我再也不彈琴了，因?yàn)槲以僖舱也坏界娮悠谶@樣的知音了。" 三國(guó)時(shí)候，蜀國(guó)大臣李嚴(yán)犯了罪，丞相諸葛亮將他撤職，流放到邊遠(yuǎn)的地方。諸葛亮死后，李嚴(yán)嚎啕大哭，說(shuō)："諸葛亮雖然撤了我的職，但是他了解我，知道我的才能，如果他活著，說(shuō)不定哪天就會(huì)重新重用我?，F(xiàn)在他死了，還有誰(shuí)能夠了解我呢！"在李嚴(yán)的心目中，諸葛亮始終是他的知音。 唐朝韓愈曾說(shuō)：世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。我們的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，既需要千里馬，更需要伯樂(lè)。匠石雖然有運(yùn)斤成風(fēng)的本事，沒(méi)有搗石灰的人配合也無(wú)法表演。所以，有了伯樂(lè)的慧眼，有了搗石灰的人配合，千里馬才能各盡其才，匠石才能運(yùn)斤成風(fēng)。企業(yè)才能興旺，國(guó)家才能富強(qiáng)。有一個(gè)國(guó)營(yíng)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，曾對(duì)下屬說(shuō)："你即使有天大的本事，如果不和我搞好關(guān)系，我也不會(huì)用你，你就施展不開(kāi)。你別忘了誰(shuí)在代表組織，誰(shuí)在給你寫(xiě)評(píng)語(yǔ)。"嗚呼！代表組織、寫(xiě)評(píng)語(yǔ)的人如果是這種觀點(diǎn)，又怎么能指望下屬人盡其才，又怎么能使企業(yè)不斷發(fā)展呢？國(guó)營(yíng)企業(yè)改革的難點(diǎn)，也許就在這兒吧。 每況愈下 戰(zhàn)國(guó)時(shí)有一個(gè)叫東郭子的人，聽(tīng)說(shuō)莊子對(duì)“道”很有研究，就去向莊子請(qǐng)教，問(wèn)他“道”到底在什么地方。 莊子說(shuō)：“我講的‘道’各處都有，無(wú)處不在。” “那請(qǐng)您具體指明它在哪些地方，可以嗎？”東郭子非?？蜌?。 莊子不加思索：“在螞蟻洞里。” 東郭子非常奇怪：“道，是很高尚的東西，怎么會(huì)存在于這么卑下的地方？” 莊子又說(shuō)：“‘道’，在稗草、磚瓦碎石之中。” “這不是愈加卑下了嗎？”東郭子更為奇怪。 莊子繼續(xù)說(shuō)：“我的‘道’在屎尿之中！” 東郭子聽(tīng)莊子越說(shuō)越低下，心里很不高興。 莊子這才向解釋?zhuān)骸耙獫M(mǎn)足您的要求，把‘道’的本質(zhì)說(shuō)明白，就得像在集市上檢查豬的肥瘦一樣，愈是豬的下部，愈能看出豬的肥瘦。因?yàn)樨i腿的下部是最難長(zhǎng)膘的，如果腿部也長(zhǎng)滿(mǎn)肉，其他部位當(dāng)然更肥了。所以，我今天告訴您‘道’所在的地方，盡是卑賤的地方，這些地方都有‘道’，那么‘道’存在于其他的地方，也就不言自明了?！? “噢，原來(lái)是這樣?！睎|郭子很佩服莊子的才學(xué)。 這個(gè)故事出自《莊子·知北游》。原來(lái)的意思是說(shuō)，越從低微的事物上推求，就越能看出道的真實(shí)情況。后來(lái)意思逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸硎厩闆r越來(lái)越糟糕的意思。