道生異聞錄

道生萬物道生一圣二二圣賢先生萬物復(fù)議而報(bào)養(yǎng)沖擊為何人之所悟，為孤寡不顧。而王公以為稱故物而損之而異，或亦知而死，云之所教，我亦教之恰良者不得其死無疆以為教父道生，一生二，二生三三生萬物

有之名道若媚盡道，若退一道若淚上得若谷大白若入廣，得若不足，見得若偷知真若愚大房屋余大氣完成大氣吸收大氣污行道隱無名，會(huì)道善待結(jié)成道生一生二，二生三三生萬物負(fù)，因而抱養(yǎng)成績(jī)?yōu)楹?/p>

的迄今南京，一直到多年以后，涅盤經(jīng)的全文一成，漢文人們才發(fā)現(xiàn)道生的主張與涅盤經(jīng)相是相合的會(huì)角，在為道生寫傳時(shí)說詩人以道生推鏟，踢得府詞語有據(jù)頓，悟不受報(bào)等肆意憲章

道生之德系之物形之時(shí)長(zhǎng)，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理

明道若媚盡道，若退一道若淚尚得若果大白，若辱廣德若不足，見得若偷至爭(zhēng)若愚，大方無余大氣晚成大英犧牲大象無形倒映無門無名福為道上善待且成第四十二章道生一生二，二生三三生萬物

正因?yàn)榈烙腥绱酥蟮墓τ茫岳献舆M(jìn)而認(rèn)為道是萬物產(chǎn)生的本源道生一生二二生三三生萬物負(fù)陰而抱陽充氣，以為和人之所悟，為孤廣不鼓。而王公以為稱故悟或損之而異，或意之而損

也可以說，萬物源于道，因?yàn)槲覀儎偛胖v的道生一生二，二生三，三生萬物，我們要用追溯的方法回歸的話，從萬物追溯到山，從三追溯到二，從二追溯到一從一又追溯到道，也就是溯源在道的理論是早就存在

道生之德蓄之物，形之勢(shì)，成之，是以萬物莫不尊道而貴德道者尊德之貴，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立書之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃長(zhǎng)而不宰，是謂玄德

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悅之，橙汁熟之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂行德

第四十二章道生萬物原文道生一生二二生三三生萬物復(fù)陰而暴陽充氣，以為和人之所悟，為孤寡不古。而王公以為稱故物或損之而異，或易之而損人之所教，我亦教之，強(qiáng)量者不得其死

道德經(jīng)第四十二章道生萬物原文道生音一聲二二生三三生萬物負(fù)，因而抱秧沖棄，以為何人之所惡，唯孤寡不孤。而王公以為稱故物或損者意獲益遮損人之所教，我亦較之強(qiáng)良者，不得其死

束左偷起腳伏所作起，如所作其早病所容其任乎何貴，其不喜弟弟。我是一家道生之德系之物，行之事生之事與萬物莫不遵照而貴的道之尊德之貴，胡莫之命而殘致道生之德，系之?dāng)刂?，一之停之，?dú)自遠(yuǎn)之父之身而貴為而不是

簡(jiǎn)文三子簡(jiǎn)文帝七個(gè)兒子王皇后生會(huì)計(jì)私事子道生皇子余生胡書儀生臨川獻(xiàn)王司馬玉，皇子諸生，王叔儀生皇子天劉李夫人生孝，武帝會(huì)計(jì)文孝王道子余生諸生天流都早死，現(xiàn)都略去不宰。會(huì)計(jì)司士子司馬道生會(huì)計(jì)司士子道生自延長(zhǎng)簡(jiǎn)文帝為會(huì)吉王立道生為士子，任散其侍郎

第五十一章道生之德序之物，行之事成之事，以萬物莫尊道而貴等道之宗德之貴，福沒之命而常自然，度道生之得去之長(zhǎng)之欲之庭之足之，兩之復(fù)之，生而不有為，而不是長(zhǎng)而不舍，世為行得。第五十二章天下有以為天下母

道德經(jīng)的尊道，貴德的哲學(xué)觀，老子思想體系的核心是道老子認(rèn)為道是萬物之東，是宇宙的本源，天下萬物都來得到道生一醫(yī)生二，二生三三生萬物富陰而抱陽充氣，以為和一是指原始混沌之氣