92所見(jiàn)（清）袁枚

《苔》清．袁枚

1.“白日”指陽(yáng)光， “恰”字表達(dá)了苔的生機(jī)蓬勃，展示出旺盛生命力 2.這是一首人生勵(lì)志的小詩(shī). 苔雖然在陽(yáng)光不能照到的地方, 又那么渺小，悄然的開(kāi)著，不引人注目，更無(wú)人喝彩。但是它仍然那么執(zhí)著的開(kāi)放，毫不自慚形穢，在逆境中有勇氣實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，充滿(mǎn)自信，認(rèn)真的把自己最美的瞬間，毫無(wú)保留地綻放給了這個(gè)世界。這也是我們生活中最可取的一種生活態(tài)度。

用自己大致的話(huà)說(shuō)說(shuō) 所見(jiàn) 清 袁枚這首詩(shī)的意思

牧童騎在黃牛背上州漏鄭，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹(shù)搜桐上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹(shù)旁。 此詩(shī)寫(xiě)了作者偶然所見(jiàn)牧童騎牛唱歌想捕捉知了的一件小事，通過(guò)對(duì)牧童的動(dòng)作神態(tài)變化的描寫(xiě)，表現(xiàn)了牧童天真活潑、機(jī)智靈活的性格和熱愛(ài)大自然情趣的特點(diǎn)。描繪了一冊(cè)頌幅林中牧童一派天真快樂(lè)的畫(huà)面，表達(dá)了作者對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)之情。 擴(kuò)展資料： 一、創(chuàng)作背景 袁枚熱愛(ài)生活，辭官后僑居江寧，其主張抒寫(xiě)性情，所寫(xiě)多為士大夫的閑情逸致，空靈流利，新奇眩目。此詩(shī)也即是詩(shī)人在生活中看見(jiàn)一個(gè)牧童騎著牛、唱著歌，忽然聽(tīng)到蟬的叫聲后停住歌聲準(zhǔn)備捕捉蟬的這一幕場(chǎng)景后，詩(shī)興大發(fā)而創(chuàng)作。 二、作者簡(jiǎn)介 袁枚（1716年—1797年），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)倉(cāng)山居士、隨園主人、隨園老人。錢(qián)塘（今浙江杭州）。清代詩(shī)人、散文家。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jī)，四十歲即告歸。

清代才子袁枚的軼事都有哪些？

袁枚是個(gè)同性戀 看見(jiàn)漂亮的男子犯法行刑，心痛的不得了。恨不得自己去代替

興安 清 袁枚

江水流到興安時(shí)是最清澈的,片片青山的影子映在水中,仿佛是從江水中生長(zhǎng)出來(lái)的.抬頭分明看到遠(yuǎn)處的青山的山頂,低頭卻看見(jiàn)青山的倒影,感覺(jué)船是在青山頂上航行!

袁枚是那代詩(shī)人？他寫(xiě)的是所見(jiàn)

牧童的詩(shī)意是什么

袁枚簡(jiǎn)介

袁枚（1716－1797年），清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)蒼山居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱(chēng)隨園先生。自此，他就在這里過(guò)了近50年的閑適生活，從事詩(shī)文著述，編詩(shī)話(huà)發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩(shī)中有“聲疑來(lái)禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語(yǔ)涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小倉(cāng)山房文集》；《隨園詩(shī)話(huà)》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說(shuō)部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。 倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”。主張寫(xiě)詩(shī)要寫(xiě)出自己的個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫(xiě)出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開(kāi)骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛的“溫柔敦厚”說(shuō)，認(rèn)為“孔子論詩(shī)可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩(shī)歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫(xiě)景詩(shī)飄逸玲瓏。 袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。但他的詩(shī)多敘寫(xiě)身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩(shī)趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。 江蘇古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。

袁枚是什么人？

袁枚（1716年～1797年），清代詩(shī)人、散文家，字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋。1793年中進(jìn)士，歷任溧水、江寧等縣知縣，有政績(jī)，他40歲時(shí)即告歸。在江寧小倉(cāng)山下筑隨園，吟詠其中。 廣收詩(shī)弟子，女弟子尤眾。袁枚是乾嘉時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)“乾隆三大家”。

《所見(jiàn)》袁枚

所見(jiàn) 【清】袁枚 牧童⑴騎黃牛， 歌聲振⑵林樾⑶。 意欲⑷捕⑸鳴⑹蟬， 忽然閉口立。 【注釋】 ⑴牧童：指放牛的孩子。 ⑵振：振蕩。說(shuō)明牧童的歌聲嘹亮。 ⑶林樾：指道旁成陰的樹(shù)。 ⑷欲：想要。 ⑸捕：捉。 ⑹鳴：叫。 【譯文】 牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹(shù)下。 【題解】 袁牧（1719～1798），浙江錢(qián)塘（今杭州市）人，清代詩(shī)人。著有《小倉(cāng)山房文集》與《隨園詩(shī)話(huà)》等?！八?jiàn)”，即詩(shī)人偶然看到的一幅生活畫(huà)面。 【朗誦指導(dǎo)】 牧童／騎／黃牛，歌聲／振／林樾。 意欲／捕／鳴蟬，忽然／閉口／立。 【賞析】 野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來(lái)。也不知有什么開(kāi)心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個(gè)樹(shù)木全給他驚動(dòng)了。 忽然，歌聲停下來(lái)，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹(shù)梢?！爸耍?，知了……”樹(shù)上，一只蟬兒也在扯開(kāi)嗓門(mén)，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！ 這情景，全被詩(shī)人看在眼里，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。詩(shī)人先寫(xiě)小牧童的動(dòng)態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫(xiě)小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專(zhuān)注?。∵@從動(dòng)到靜的變化，寫(xiě)得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。至于下一步的動(dòng)靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]有，詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)，留給讀者去

袁枚簡(jiǎn)介

袁枚（1716－1797年），清代詩(shī)人、詩(shī)論家。字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，晚年自號(hào)蒼山居士，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩(shī)人之一，與趙翼、蔣士銓合稱(chēng)為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調(diào)做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當(dāng)時(shí)總督尹繼善的賞識(shí)。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購(gòu)置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱(chēng)隨園先生。自此，他就在這里過(guò)了近50年的閑適生活，從事詩(shī)文著述，編詩(shī)話(huà)發(fā)現(xiàn)人才，獎(jiǎng)掖后進(jìn)，為當(dāng)時(shí)詩(shī)壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風(fēng)想玉珂》，詩(shī)中有“聲疑來(lái)禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語(yǔ)涉不莊，將置之孫山”，幸得當(dāng)時(shí)總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。 著作有《小倉(cāng)山房文集》；《隨園詩(shī)話(huà)》16卷及《補(bǔ)遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文 ，尺牘，隨園食單說(shuō)部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。 倡導(dǎo)“性靈說(shuō)”。主張寫(xiě)詩(shī)要寫(xiě)出自己的個(gè)性，認(rèn)為“自三百篇至今日，凡詩(shī)之傳者，都是性靈，不關(guān)堆垛”。主張直抒胸臆，寫(xiě)出個(gè)人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學(xué)識(shí)”結(jié)合起來(lái)，以性情、天分和學(xué)歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結(jié)合，創(chuàng)作出佳品，認(rèn)為“詩(shī)文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩(shī)文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學(xué)應(yīng)該進(jìn)化，應(yīng)有時(shí)代特色，反對(duì)宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調(diào)派是“木偶演戲”，肌理派是“開(kāi)骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對(duì)沈德潛的“溫柔敦厚”說(shuō)，認(rèn)為“孔子論詩(shī)可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認(rèn)為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關(guān)系是雙峰并峙，兩水分流。詩(shī)歌清新雋永，流轉(zhuǎn)自如。寫(xiě)景詩(shī)飄逸玲瓏。 袁枚的文學(xué)思想有發(fā)展的觀點(diǎn)，對(duì)封建正統(tǒng)文學(xué)觀點(diǎn)及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強(qiáng)調(diào)駢文作為美文學(xué)的存在價(jià)值，有一定的積極意義。但他的詩(shī)多敘寫(xiě)身邊瑣事，多風(fēng)花雪月的吟哦，缺少社會(huì)內(nèi)容，有些詩(shī)趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。 江蘇古籍出版社巳出版《袁枚全集》共八卷。

袁枚《所見(jiàn)》的意思

所見(jiàn) 【清】 袁 枚 牧童⑴騎黃牛， 歌聲振⑵林樾⑶。 意欲⑷捕⑸鳴⑹蟬， 忽然閉口立。 【注釋】 ⑴ 牧童：指放牛的孩子。 ⑵ 振：振蕩。說(shuō)明牧童的歌聲嘹亮。 ⑶ 林樾：指道旁成陰的樹(shù)。 ⑷ 欲：想要。 ⑸ 捕蠢轎：捉。 ⑹ 鳴：叫。 【譯文】 牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。忽然想要捕捉樹(shù)上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹(shù)下。 【題解】 袁牧（1719～1798），浙江錢(qián)塘（今杭州市）人，清代詩(shī)人。著有《小倉(cāng)山房文集》與《隨園詩(shī)話(huà)》等?！八?jiàn)”，即詩(shī)人偶然看到的一幅生活枯檔肆畫(huà)面。 【朗誦指導(dǎo)】 牧童／騎／黃牛，歌聲／振／林樾。 意欲／捕／鳴蟬，忽然／閉口／立。 【賞析】 野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來(lái)。也不知有什么開(kāi)心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個(gè)樹(shù)木全給他驚動(dòng)了。 忽然，歌聲停下來(lái)，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹(shù)梢。“知了，知了，知了……”樹(shù)上，一只蟬兒也在扯開(kāi)嗓門(mén)，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！ 這情景，全被詩(shī)人看在眼里，寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中。詩(shī)人先寫(xiě)小牧童的動(dòng)態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫(xiě)小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專(zhuān)注?。∵@從動(dòng)到靜的變化，寫(xiě)得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的沒(méi)轎形象，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。至于下一步的動(dòng)靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到?jīng)]有，詩(shī)人沒(méi)有寫(xiě)，留給讀者去