212.《論語：先進第十一（9）》：不要盲從上級

不能盲目下結論的名人名言

【三思而后行】 蘇軾 “不一于汝,而二于物”：人做事心要專一,才不至于被突然事變所左右. 心無旁騖 旁；另外的；騖：追求.心思沒有另外的追求,形容心思集中,專心致志 心無二用 指做事要專心,注意力必須集中. 老子曾說：“天下難事,必做于易；天下大事,必做于細”. 兩耳不聞窗外事 一心只做自在人 . 虛壹而靜 . 發(fā)憤忘食,樂已忘憂,不知老之將至. 只要功夫深鐵杵磨成針. 三心二意,得不償失. 契而舍之,朽木不折;契而不攝,金石可鏤. 天下事有難易乎,為之,則難者亦易矣；不為,則易者亦難矣.（彭端叔） 一個人對于人生愈有經驗,對工作就愈專心.成功者和失敗者之間,在能力或技術方面,并不一定有很顯著的差異,如果能力相等的話,當然專心的人必定獲勝.只要做事專心一意,他必定勝過能力雖強,但用心不專的人.——姚樂絲·卡內基 鐵杵成針,水滴石穿,惟認真堅持所得. 寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來! 一個人做事如果沒有恒心,他是任何事也做不成功的.(牛頓）

《青盲》結局灰先生笑什么?

灰先生笑是因為他的計劃成功了，馮彪就是受灰先生之命回到白山館將張海峰和劉明義救出來。實際上真的小貓已經落入敵人之手，假小貓是專門被指派的臥底。 灰先生望著火光中爆炸的白山館，狡黠一笑轉身離開，就有不少觀眾猜測《青盲》是否還有續(xù)集。其實，編劇景旭楓早已開始新的邏輯游戲寫作《青盲》故事的第二季，而據他透露新一季的青盲也將在今年開拍。 據編劇景旭楓透露，第一季中，張海峰所救出的“小貓”其實是假的，第二季故事的中心也就變成他設法救出真的“小貓”。也因此，生死未卜的張海峰（于和偉飾）和王玲雨（王麗坤飾）還有望在第二季中再續(xù)前緣，給觀眾一個交代。王麗坤本人表示，“很喜歡《青盲》的開放式結局，給人留下無限遐想，也為續(xù)集的創(chuàng)作留下伏筆。 電視劇《青盲》的簡介： 《青盲》改編自作家張海帆先生的成名小說《青盲之越獄》，由導演楊文軍執(zhí)導，于和偉、王麗坤、沙溢、謝君豪、劉向京等主演的越獄題材影視劇。 該劇主要講述戰(zhàn)爭中一場詭譎多變的死亡游戲一段置之死地而后生的完美越獄，一個為了逃出去而進來的越獄者，黑獄中一場關于“高智商越獄”的全盤調度。

色盲悖論：也許色盲的看到顏色，才是世界真實的顏色

下面是我收集整理的資料，一起來看看吧！ 什么是色盲悖論? 　　什么是色盲悖論?假設：有一個人，他有一種奇怪的色盲癥。他看到的兩種顏色和別人不一樣，他把藍色看成是綠色，把綠色看成是藍色。但是他自己并不知道他和別人不一樣。別人看到的天空是藍色的，他看到的是綠色的，但是他和別人的叫法都一樣，都是 “藍色”;小草是綠色的，他看到的卻是藍色的，但是他把藍色叫做 “綠色” ，叫的名稱和別人都一樣。所以，他和別人都不知道他和別人的不同。 　　當發(fā)現這種人時，如果想讓這類人明白自己的異處，只能不斷給他們找出參照物讓他們自己對照，否則跟他們的一切解釋、爭辯都是徒勞的。 　　當然，你得想想怎么證明自己不是這種人。 　　其實用色環(huán)就能證明了，正常人看色環(huán)是均勻過度的，悖論里那種人會明顯看到藍色區(qū)域和綠色區(qū)域與周圍顏色不協(xié)調，不均勻過度，除非他是全色盲。你可以試一下看自己是不是色盲! ?

色盲悖論是什么？

也許色盲看到的世界才是真實的，而我們只是大多數人罷了

不知道事情原因,盲目下結論。用一句成語概括

不知道事情的原因 這段是多余的 反正就是盲目下定論的意思咯 【瞎子摸魚】比喻做事盲目，缺乏調查研究。

諜戰(zhàn)大劇《青盲》里的灰先生是誰？

應該是老蔣的兒子。

212÷3列豎式，三年級？

212÷3=70…2，的豎式如下圖所示。

盲人摸象中爭先恐后爭論不休兩個詞語是什么意思？

一、爭先恐后 爭著向前，唯恐落后。 出自：清·張春帆《宦海》第十四回：“一個個爭先恐后的直搶上來。” 二、爭論不休 討論不出結果誰也不肯停下來。 出自：該成語不屬于典故沒有出處。 爭先恐后的近義詞： 不甘后人 【拼音】［bù gān hòu rén ] 【解釋】不甘心落在別人后面。 【近義詞】力爭上游、爭先恐后、不甘示弱 【反義詞】自暴自棄、隨波逐流、甘居中游 出自：西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳》：“而廣不甘后人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？” 譯文：但他不甘心后人，卻沒有尺寸之功而得到封邑，為什么呢？

論語先進篇原文及翻譯

論語先進篇原文：子曰：“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進?！弊釉唬骸皬奈矣陉?、蔡者，皆不及門也?！钡滦校侯仠Y，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。 1.子曰：“先進于禮樂，野人也;后進于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。” 孔子說：“先學習禮樂而后再做官的人，是(原來沒有爵祿的)平民;先當了官然后再學習禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學習禮樂的人?！? 2.子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！? 孔子說：“曾跟隨我從陳國到蔡地去的學生，現在都不在我身邊受教了?！? 3.德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏。 德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻知識的有：子游、子夏。 4.子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。” 孔子說：“顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的?！? 5.子曰：“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。" 孔子說：“閔子騫真是孝順呀!人們對于他的父母兄弟稱贊他的話，沒有什么異議?！? 6.南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。 南容反復誦讀“白圭之玷，尚可磨也;斯言不玷，不可為也?！钡脑娋??？鬃影阎杜藿o了他。 7.季康子問：”弟子孰為好學?“孔子對曰：”有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則亡。“ 季康子問孔子：“你的學生中誰是好學的?”孔子回答說：“有一個叫顏回的學生很好學，不幸短命死了。現在再也沒有像他那樣的了?！? 8.顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：”才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫后，不可徒行也。“ 顏淵死了，(他的父親)顏路請求孔子賣掉車子，給顏淵買個外槨。孔子說：“(雖然顏淵和鯉)一個有才一個無才，但各自都是自己的兒子?？柞幩赖臅r候，也是有棺無槨。我沒有賣掉自己的車子步行而給他買槨。因為我擔任過大夫一級的官員，是不可以步行的?！? 9.顏淵死，子曰：”噫!天喪予!天喪予!“ 顏淵死了，孔子說：“唉!是老天爺真要我的命呀!是老天爺真要我的命呀!” 10.顏淵死，子哭之慟。從者曰：”子慟矣!“曰：“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?” 顏淵死了，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛過度了!”孔子說：“是太悲傷過度了嗎?我不為這個人悲傷過度，又為誰呢?” 11.顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也?！? 顏淵死了，孔子的學生們想要隆重地安葬他?？鬃诱f：“不能這樣做。”學生們仍然隆重地安葬了他?？鬃诱f：“顏回把我當父親一樣看待，我卻不能把他當親生兒子一樣看待。這不是我的過錯，是那些學生們干的呀。” 12.季路問事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢問死?！痹唬骸拔粗?，焉知死?” 季路問怎樣去事奉鬼神。孔子說：“沒能事奉好人，怎么能事奉鬼呢?”季路說：“請問死是怎么回事?”(孔子回答)說：“還不知道活著的道理，怎么能知道死呢?” 13.閔子伺側，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂?！叭粲梢玻坏闷渌廊??！? 閔子騫侍立在孔子身旁，一派和悅而溫順的樣子;子路是一副剛強的樣子;冉有、子貢是溫和快樂的樣子。孔子高興了。但孔子又說：“像仲由這樣，只怕不得好死吧!” 14.魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中?！? 魯國翻修長府的國庫。閔子騫道：“照老樣子下去，怎么樣?何必改建呢?”孔子道：“這個人平日不大開口，一開口就說到要害上。” 15.子曰：“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也?！? 孔子說：“仲由彈瑟，為什么在我這里彈呢?”孔子的學生們因此都不尊敬子路?？鬃颖阏f：“仲由嘛，他在學習上已經達到升堂的程度了，只是還沒有入室罷了。” 16.子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。” 子貢問孔子：“子張和子夏二人誰更好一些呢?”孔子回答說：“子張過份，子夏不足?！弊迂曊f：“那么是子張好一些嗎?”孔子說：“過分和不足是一樣的。” 17.季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。” 季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧!” 18.柴也愚，參也愚，師也辟，由也喭。 高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。 19.子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中?！? 孔子說：“顏回的學問道德接近于完善了吧，可是他常常貧困。端本賜不聽命運的安排，去做買賣，猜測行情，往往猜中了。” 20.子張問善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室?！? 子張問做善人的方法?？鬃诱f：“如果不沿著前人的腳印走，其學問和修養(yǎng)就不到家。 21.子曰：“論篤是與，君子者乎?色莊者乎?” 孔子說：“聽到人議論篤實誠懇就表示贊許，但還應看他是真君子呢?還是偽裝莊重的人呢?” 22.子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?” 冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！? 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰：‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰：‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M之;由也兼人，故退之。” 子路問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“有父兄在，怎么能聽到就行動起來呢?” 冉有問：“聽到了就行動起來嗎?”孔子說：“聽到了就行動起來。” 公西華說：“仲由問‘聽到了就行動起來嗎?'你回答說‘有父兄健在'，冉求問‘聽到了就行動起來嗎?'你回答‘聽到了就行動起來'。我被弄糊涂了，敢再問個明白?！笨鬃诱f：“冉求總是退縮，所以我鼓勵他;仲由好勇過人，所以我約束他。” 23.子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣?！痹唬骸白釉冢睾胃宜?” 孔子在匡地受到當地人圍困，顏淵最后才逃出來?？鬃诱f：“我以為你已經死了呢?！鳖仠Y說：“夫子還活著，我怎么敢死呢?” 24.季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！? 曰：“然則從之者與?”子曰：“弒父與君，亦不從也?！? 季子然問：“仲由和冉求可以算是大臣嗎?孔子說：“我以為你是問別人，原來是問由和求呀。所謂大臣是能夠用周公之道的要求來事奉君主，如果這樣不行，他寧肯辭職不干。由和求這兩個人，只能算是充數的臣子罷了?！? 季子然說：“那么他們會一切都跟著季氏干嗎?”孔子說：“殺父親、殺君主的事，他們也不會跟著干的。” 25.子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子?！? 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學?” 子曰：“是故惡夫佞者?！? 子路讓子羔去作費地的長官?？鬃诱f：“這簡直是害人子弟。” 子路說：“那個地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神靈都是學習，難道一定要讀書才算學習嗎?” 孔子說：“所以我討厭那種花言巧語狡辯的人。” 26.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。 子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也!’如或知爾，則何以哉?” 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉;由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求!爾何如?” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！? “赤，爾何如?” 對曰：“非曰之能，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！? “點，爾何如?” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！? 子曰：“何傷乎?亦各言其志也?！? 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！? 夫子喟然嘆曰：“吾與點也!” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?” 子曰：“亦各言其志也已矣?！? 曰：“夫子何哂由也?” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！? “唯求則非邦也與?” “安見方六七十如五六十而非邦也者?" "唯赤則非邦也與?” “宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?” 子路、曾皙、冉有、公西華四個人陪孔子坐著。 孔子說：“我年齡比你們大一些，不要因為我年長而不敢說。你們平時總說：‘沒有人了解我呀!'假如有人了解你們，那你們要怎樣去做呢?” 子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！? 孔子聽了，微微一笑。 孔子又問：“冉求，你怎么樣呢?” 冉求答道：國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖。至于這個國家的禮樂教化，就要等君子來施行了。” 孔子又問：“公西赤，你怎么樣?” 公西赤答道：“我不敢說能做到，而是愿意學習。在宗廟祭祀的活動中，或者在同別國的盟會中，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個小小的贊禮人?！? 孔子又問：“曾點，你怎么樣呢?” 這時曾點彈瑟的聲音逐漸放慢，接著“鏗”的一聲，離開瑟站起來，回答說：“我想的和他們三位說的不一樣?！? 孔子說：“那有什么關系呢?也就是各人講自己的志向而已?！? 曾皙說：“暮春三月，已經穿上了春天的衣服，我和五六位成年人，六七個少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌走回來?！? 孔子長嘆一聲說：“我是贊成曾皙的想法的?！? 子路、冉有、公西華三個人的都出去了，曾皙后走。他問孔子說：“他們三人的話怎么樣?” 孔子說：“也就是各自談談自己的志向罷了。” 曾皙說：“夫子為什么要笑仲由呢?” 孔子說：“治理國家要講禮讓，可是他說話一點也不謙讓，所以我笑他?！? 曾皙又問：“那么是不是冉求講的不是治理國家呢?” 孔子說：“哪里見得六七十里或五六十里見方的地方就不是國家呢?” 曾皙又問：”公西赤講的不是治理國家嗎?” 孔子說：“宗廟祭祀和諸侯會盟，這不是諸侯的事又是什么?像赤這樣的人如果只能做一個小相，那誰又能做大相呢?”

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